Христос Воскресе!
Проповедь Всемирного Покаяния. Сайт отца Олега Моленко - omolenko.com
  tolkovanie.com  
  omolenko.com  
  propovedi.com  
holy.city - сайт о ВОЗВЕДЕНИИ БОЖЬЕГО ХРАМА В ДОМИНИКАНСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ!
  Избранное Переписка Календарь Устав Аудио
  Имя Божие Ответы Богослужения Школа Видео
  Библиотека Проповеди Тайна ап.Иоанна Поэзия Фото
  Публицистика Дискуссии Библия История Фотокниги
  Апостасия Свидетельства Иконы Стихи о.Олега Архив
  Жития святых Книга отзывов Исповедь Статистика Карта сайта
  Молитвы Слово батюшки Новомученики Пожертвования Контакты
Главная страница сайта Печать страницы Ответ на вопрос Пожертвования Персональный видеоканал отца Олега Вниз страницы Вверх страницы К предыдущей странице   К вышестоящей странице   К следующей странице Перевод
МИР ВСЕМ МИЛОСТИВЫМ, ЩЕДРЫМ И МИЛОСЕРДНЫМ!
Дорогие читатели, прошу вас оказать милость и поучаствовать своим пожертвованием в Божьем деле - возведение первого православного Храма в Доминиканской Республике! Вы не обязаны этого делать, но можете! Для этого достаточно зайти по данной ссылке и перевести деньги на церковный счет в соответствии с указанными реквизитами банка. Там же можно прочитать подробнее об этом проекте.
И да благословит вас Господь обильным благословением за ваше щедрое сердце!


ВКонтакт Одноклассники Facebook Twitter Google+ Blogger Livejournal Яндекс Mail.Ru Liveinternet
Вопрос №263

Через "Гареджийскую пустыню" в непроходимые дебри МП-ешного маразма

Сергей 20/05/2002

Как бы Вы могли прокомментировать статью Яковлева-Козырева "Гареджийская пустыня" на сервере "Русское воскресенье"
http://www.voskres.ru/taina/aleks.htm ?
Спасибо.



Ответ отца Олега Моленко:

Сергей, указанную вами статью г.Яковлева-Козырева я прочитал еще до того, как вы задали вопрос, и обратил на нее внимание. Мне сразу пришло на сердце желание разоблачить лжеумствование этого горе-публициста и лукаво прельщенного человека. Вы дали мне для этого удобный случай.

Не буду подробно касаться всего опуса, в котором для прикрытия яда есть вполне православные суждения и допустимые утверждения, но укажу лишь на характерные моменты этого сочинения, написанного из состояния, именуемого святыми отцами прелестью бесовской.

Духовно опытному взгляду сразу бросается в глаза, что это пафосное и надутое словесной эквилибристикой и искусственным украшательством средней руки бумагомарателя сочинение не отражает живого и подлинного опыта автора, но является "благочестивой" выдумкой праздношатающегося ума, которому поступил идеологический заказ от "своих" - очернить истинных христиан (не из МП) и обелить отступников. Непогрешимым "судьей", "искусным экспертом" и самомерой истины автор поставляет себя и идол своего болезненно-мечтательного ума!

Для удобства дальнейшей речи сведу наше противостояние к диалогу между автором и мной.

Для того, чтобы дать хоть какое-то основание своим лживым, голословным и клеветническим измышлениям в адрес истинных рабов Божиих, автор возвращается мысленно в 1987г. - возводит себя высоко в горы и поставляет на святое место, полагая этой высотой и чужой святостью приобрести себе право "судии", "мудреца" и "обличителя". На самом деле это была для него - недавнего советского офицера и коммуниста - обыкновенная экскурсия по историческим местам, которая впоследствии превратилась в фантазирующем уме автора в некий духовный подвиг и высокое деяние веры и созерцательной молитвы, о которой автор ни тогда, ни сейчас не имеет ни малейшего понятия.

Когда у человека говорливого и горделивого нет подлинной духовной жизни, он по необходимости вдается в литературное творчество. Благо что имелось высшее советское образование и некоторая склонность к игре словами, чему была дана практика в школьных, институтских и армейских газетах. Только тогда наш автор воспевал великие "подвиги" борцов за коммунизм и героев социалистического труда, а теперь тем же манером и с тем же пафосом стал воспевать не нуждающихся в его льстивых похвалах и прелестных восторгах истинных подвижников благочестия и угодников Божиих.

И невдомек было "парящему" по вершинам гор Кавказа уму горе-автора, что где-то здесь недалеко живут в этих горах его современники, которые, оставив мiр, управляемый сатанинской богоборческой властью, и поддерживающую эту власть отступническую структуру МП, тихо и незаметно занимались очищением себя истинным святоотеческим покаянием, подлинной Иисусовой молитвой, глубоким опытным изучением деятельных творений святых отцов, и мучительной борьбой с лютыми бесами и греховными страстями.

Этим людям, среди которых был и я, не имеющий сана молодой человек (с 29 лет до 35 лет, 1983-1989гг.), было не до возвышенного пафоса и не до мечтательных парений - они просто израбатывали свое спасение покаянным подвигом и тяжким трудничеством, приобретая нелестный духовный опыт и деятельный разум. А наш супротивник автор, этот "горный орел" собственного тщеславия, с яростью и злобой накинулся на подвижников духа, хуля их и их подвиг, а тем самым хуля благодать Духа Святого!

Вы только посмотрите как пишет этот "орел"! Может быть, для людей, привыкших к елейно-пафосным передовицам советских газет, это и норма, но для истинно-верующего разума - это отвратительная, слащавая и вычурная игра слов, указующая на пустоту души автора.

Вот только несколько примеров:

"Суровые необозримые просторы тихо растворяются в нежно-багряных закатных далях. Где-то там, в полупрозрачной дымке, за недосягаемым горизонтом, их обрамляют темные цепи гор с белоснежными вершинами. Причудливые айсберги задумчивых жемчужно-розовых облаков парят над озером Джандари, увлекая из времени в Вечность..."

Вот как, оказывается, легко "уйти" в Вечность. Выехал в горы на пикник - и ты уже в вечности. Но если бы было только это описательство - было бы полбеды. Беда автора в том, что он претендует, как говорится, из советской грязи да в духовные князи.

Чтобы как-то припугнуть читателя и этим подчеркнуть опасность своего положения, а значит - изрядное мужество, автор упоминает о водящихся в горах ядовитых змеях и даже волках.

Но далее следует самое интересное:

"Медленно продвигаюсь между бурыми валунами и кустиками колючего астрагала, рискуя наступить на спящую гюрзу или провалиться в забытую пещеру. Первозданная природа, особый духовный подъем напоминает офицерскую молодость в Средней Азии и уникальные странствия по туркмено-иранской, киргизо-китайской и таджико-афганской границе... Погружаюсь в Иисусову молитву. Незаметно стирается зыбкая грань между прошлым и будущим. Замирает привычный поток минут, часов, дней. Каждый остановившийся миг вмещает размах тысячелетий. Времени больше нет. Неизреченная радость Богообщения возводит от чувственного к cверхчувственному, от плотского к Бесплотному, от тленного к Нетленному, от дольнего к Горнему!..

Когда ум устает молиться, возвращаешься к временам и срокам. Размышляешь о тайнах Грядущего. Пытаешься осмыслить конечные судьбы России в контексте святоотеческих пророчеств... И опять накатывает мысленная усталость. В который раз перестаешь думать и снова начинаешь молитвенное делание. Отбросив назойливые помыслы и красочные, манящие образы, — поднимаешься всё выше, выше. И, наконец, как бы выходишь на бытийный перевал, с которого открываются недоступные глубины метаистории. И вдруг таинственно — духом — постигаешь Непостижимое. Причем, происходит вне словесных конструкций, рассудочных понятий и отвлеченных категорий..."

Прелестное состояние автора видно невооруженным глазом. Тут и переход из "особого духовного подъема" в "офицерскую молодость" (как же, защита Советского отечества и коммунистического режима - это главная обязанность каждого коммуниста, а тем более, если он офицер). Странствование умом по туркмено-иранской, киргизо-китайской и таджико-афганской границе - и это в то время, когда, по слову автора, есть опасность наступить на гюрзу или провалиться в пещеру!

А чего стоит фраза: "Погружаюсь в Иисусову молитву." Из офицерского загула сразу в Иисусовую молитву? Да разве можно погрузиться в молитву, когда идешь опасными горными тропами? Ведь погружение (но автор этого не знает, ибо он не есть делатель Иисусовой молитвы) в молитву Иисусовую требует глубокого внимания ума к сладчайшему имени Иисуса Христа и к сердцу своему. В таком состоянии человек не то что гюрзу или пещеру, он ничего вокруг не замечает! Вот почему истинное "погружение" в молитву может происходить только лишь при полном покое в положении сидя или лежа! Лучше бы он сказал, что вспомнил о молитве и стал держать устами имя Иисуса Христа.

То же касается и мечты автора, что "нет времени". Если он перестал ощущать время, то нет для него и пространства, и идти в таком состоянии никак нельзя. Но для автора это не жизнь, а мечтательное сочинение мнения о жизни. Здесь и радость только воображаемого "Богообщения", и выдуманный переход от чувственного в "сверхчувственное" щекотание тонкого тщеславия и сладострастия, принимаемое автором за благодатное утешение.

Здесь автор настолько увлекся и заговорился, что стал говорить невозможный абсурд о переходе его "от плотского к Бесплотному, от тленного к Нетленному (может, автор уже умер и воскрес всеобщим воскресением?), от дольнего к Горнему" (но он же и так на вершинах гор!).

Далее следует вынужденное по неопытности, но не заметное автору самообличение:

"Когда ум устает молиться, (а это верный признак новоначального в молитве, когда он не способен погружаться в молитву и пребывать в истинном Богообщении и в сверхчувственном состоянии; это ясно указывает, что автор раньше лгал!) возвращаешься к временам и срокам. (почему не к дороге и опасностям на ней?)

Размышляешь о тайнах Грядущего. Пытаешься осмыслить конечные судьбы России в контексте святоотеческих пророчеств... (т.е. думы отставного офицера в дороге)

И опять накатывает мысленная усталость. В который раз (а это у автора такой постоянный навык - уставать от молитвы и размышлений) перестаешь думать и снова начинаешь молитвенное делание. (прелесть полная! Ведь ум уже дважды устал, как же он может заниматься молитвенным деланием?)

Отбросив назойливые помыслы (наконец-то автор сказал правду о назойливых бесовских помыслах, утомивших его ум; как же ему, новоначальному, удалось одним махом отбросить их? У преуспевших отцов на это уходили годы и десятилетия сугубо молитвенно-покаянного труда в уединении) и красочные, манящие образы, — поднимаешься всё выше, выше. (ну прямо как в советской песне о летчиках; но куда же выше? Ведь автор возвращается вниз?)

И, наконец, как бы выходишь на бытийный перевал, с которого открываются недоступные (никому, кроме Яковлева-Козырева) глубины метаистории. (так вот на какую прелестно-мечтательную высоту занесло нашего парящего умом "орла"! Все это в больном и разгоряченном страстью воображении!)

И вдруг таинственно — духом — постигаешь Непостижимое. (для новоначального и обуреваемого назойливыми помыслами велико хоть как-то сокрушить свой дух о погибели своей. Какие тут постижения мертвым духом Живого и Непостижимого Бога? Ясно, что все выдумано на основании книжничества, т.е. только головного прочтения о некоторых не известных на опыте автору состояниях святых отцов.)

Причем, происходит вне словесных конструкций, рассудочных понятий и отвлеченных категорий... (к которым автор так склонен, что нельзя поверить в истину его слов, которые и являются очередной словесной конструкцией его рассудочного понятия о постижении духом (а правильно говорить о видении духом), являющимся для автора отвлеченной категорией)

Далее следуют пророчества с чужих слов о развале Советского Союза и прочем. Автор не знает, что я, например, как и другие отцы и братия не из МП, в эти же 80-е года говорил о развале СССР, о гражданских войнах на Кавказе и в Таджикистане, о крахе экономики, дороговизне и прочем, что сбылось впоследствии. Этому есть живые свидетели, могущие подтвердить все сказанное.

Непонятно, где же автор в красной советской церкви отступников и предателей нашел "боголюбивых исповедников, переживших ужасы красного террора и послереволюционных гонений"? Ведь сама МП, ее первый руководитель Сергий Страгородский и его споспешники из обновленчества и ГПУ-НКВД-КГБ сдавали органам священников, монахов и активных мирян, которые не признавали Сов.власть и власть Сергия. Кровь тысяч и тысяч истинных исповедников, справедливо и богоугодно отвергнувших МП, лежит на МП и ее руководителях!

Далее автор описывает современное состояние мiра (с марта 2002г.) и приводит схваченные по верхам пророчества о последних временах и пришествии антихриста, перемешивая этот рассказ эмоциональными устрашающими выражениями и словами. Упоминает автор и о ИНН, в трактовке лжестарцев МП, доводя этот ложный страх перед бесами до "безналичного общества". Такое ощущение, что автор просто боится остаться без наличных денег или хочет скрыть свои доходы и уклониться от полной уплаты налогов.

Святых людей, которые все безсребреники, ибо полностью победили в себе сребролюбие и всякое пристрастие к земным благам вообще, не волнуют нисколько мировые финансовые проблемы, ибо они уповают на Бога, заповедавшего нам не заботиться даже о пище и одежде. К тому же, они могут при крайней нужде превратить солому, глиняные черепки и даже живую жабу в золото, как мы видим в житиях Иоанна Богослова и преподобных отцов.

Конечно же, для крайне сребролюбивых и деньголюбивых до неистовства иерархов-миллионеров из МП обезналичивание капитала грозит большими потерями доходов от различных незаконных сделок, спекуляций и отмывания грязных денег. Как говорится, есть что терять! Ни о какой верности Христу они на самом деле не заботятся! Ведь они давно уже изменили Христу, предали Его, и "убили" Его для себя (т.е. Он стал для них недоступным). И всё они это совершили без пресловутых трех шестерок, которыми теперь испытывают верность одураченных и обнищавших прихожан. Награждение митрополита Таллинского и Эстонского Алексия орденом Дружбы народов

Да и зачем им эти три шестерки, когда каждый из них сам был "шестеркой" (т.е. стукачом, доносчиком) богоборческого КГБ и других репрессивных органов, имея от них в ответ сладкую роскошную жизнь, ордена с сатанинскими пентаграммами и агентурные клички: "Дроздов", "Адамант", "Святослав", "Антонов", "Островский", "Аббат", "Кузнецов", "Вадим", "Воронов", "Ремарк", "Марков", "Григорий", "Топаз", "Алтарь", "Рощин", "Земногорский", "Магистр", "Павел", "Пересвет", "Нестерович" и др. (о чем неоднократно сообщалось в прессе, например - "Из Центрального архива КГБ СССР").

Далее автор пафосно и завывающе пишет: "Воинствующее антихристианство ведет решительное планетарное наступление." - Интересно знать, на кого это они наступают? Автор полагает, что это - современная "поруганная истерзанная Россия". Правда, Яковлев пытается убедить Козырева, а Козырев - Яковлева, что современная ельцинско-путинская РФ все еще непокоренная и даже богохранимая. Надо быть совсем слепым и ничего не знающим о современном положении России, чтобы дерзать писать такую откровенную ложь. По-видимому горе-автор поставил в своем сознании знак равенства между ушедшей безвозвратно Святой Русью и современной обезбоженой, отступнической и умирающей РФ. Какой же это "бастион", когда он не может никак совладать с горсткой чеченцев и арабских наемников, убивает ежегодно руками матерей и врачей до 8 миллионов нерожденных младенцев во чреве, убивает в междоусобных конфликтах, мафиозных разборках и бытовых поножовщинах до четверти миллиона трудоспособного населения в год.

К этому следует добавить первенство в мiре по преобладанию смертности над рождаемостью, первенство в пороге возраста смертности людей (50-60 лет), сотни тысяч самоубийств ежегодно, сотни тысяч сумасшествий, миллионы депрессий и различных неврозов, сотни тысяч наркоманов и миллионы алкоголиков, 80% школьников, приобщившихся к наркотикам, массовая детская и подростковая преступность и проституция, сотни тысяч бездомных детей, миллионы неустроенных русских беженцев, вынужденных покинуть "братские" республики бывшего СССР, поголовное увлечение магией, оккультизмом, астрологией и прочей бесовщиной, миллионы одержимых бесами людей.

И вот факты, которые в текущем году были оглашены на парламентских слушаниях "Социально-правовая защита детей от сексуальной эксплуатации и растления". Председатель думского комитета по охране здоровья и спорту Николай Герасименко заявил, что "Россия станет центром по производству детской порнографии и сексуальному туризму, если в ближайшее время не изменится уголовное законодательство". Основания говорить так у г-на Герасименко есть: Россия признана ЮНЕСКО основным поставщиком женщин и детей на рынок порноиндустрии и проституции. Советник председателя ВГТРК Аркадий Мамонтов привел такой пример жесточайшей эксплуатации детей: "В Подмосковье проходят подпольные детские бои, как рукопашные, так и с использованием холодного оружия, которые часто заканчиваются смертью участников. Ставки на таких поединках - $10-20 тысяч."

А по данным социолога Оксаны Смолиной, в 2000г. занимавшей должность директора экспериментального социально-педагогического центра Тюмени (ЭСПЦ), каждый второй ребенок, поступающий в местный приют, не имеет свидетельства о рождении, медицинской карты, сведений о родственниках и домашнего адреса. 15% детей школьного возраста вообще не обучались в школе. И это Тюмень, город, в общем-то, находящийся далеко от возможных вооруженных конфликтов. Что происходит в менее благополучных областях, можно только догадываться.

И эта пр`оклятая, забытая Богом (за богоотступничество, церкворазрушительство, клятвопреступление, цареубийство и прочие тяжкие общенародные грехи) и нераскаянная страна есть "бастион" правой веры. Трудно найти более тяжкую и глубокую прелесть!

Если с РФ еще и считаются, то только из-за наличия ядерного арсенала и больших размеров. Духовно-нравственно (речь не о славном прошлом) она ныне не состоятельна.

Отчасти это признает и Яковлев-Козырев: "Отчизна на грани распада. Положение критическое. Перед нами зияющая бездна!" - тут бы и перейти к призыву покаяться, распустить весь "епископат" МП и значительно очистить ряды разросшегося лишь численно "духовенства". Но не тут-то было. Не о покаянии думает идеолог МП, а о том, как найти словесную конструкцию к оправданию и ложной надежде. Для этого Яковлев с Козыревым обращается к авторитету великого столпа Церкви преподобного Серафима Саровского Чудотворца. Но и в этом случае лицемерно-лукавая лживость эМПешной закваски, которая, по слову Господа, неизбежно квасит всех входящих в МП людей, сказывается на горе-авторе полной мерой. Подобно прочим еретикам и прелестникам он вырывает некоторые высказывания писаний (в данном случае преп.Серафима) из контекста общего русла отношения преподобного к вопросу отступления, и не к месту неверно прилагает, с одной целью - прикрыть свои лжепостроения авторитетным именем святого угодника Божия.

И невдомек Яковлеву-Козыреву, что слова "нет нам дороги унывать!" преподобный относил к своему времени, когда, по его словам, Господь еще хранил в царской России для Себя 7 тысяч мужей (преп.Серафим увеличивает библейскую цифру пропорционально населению России в сравнении с 3-х миллионным народом древнего Израиля времен Илии пророка, которые не преклонили колена пред Ваалом). О 20-21 веке, в отношении Российского епископата и духовенства преподобный говорил совсем другое, а именно:

"Православная вера будет ПОПРАНА, архиереи Церкви Божией и другие духовные лица ОТСТУПЯТ от чистоты Православия, и за это Господь тяжко накажет их. Я, убогий Серафим, три дня и три ночи молил Господа, чтобы Он лучше лишил меня Царствия Небесного, а их бы помиловал. Но Господь ответил: "НЕ ПОМИЛУЮ ИХ: ибо они учат учениям ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ, и языком чтут Меня, а сердце их ДАЛЕКО ОТСТОИТ от Меня".

"Но так как к тому времени архиереи русские так онечестивятся, что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена Феодосия Юнейшего, так что даже и важнейшему догмату Христовой Веры - Воскресению Христову и всеобщему Воскресению веровать уже не будут, то посему Господу Богу угодно до времени меня, убогого Серафима, от сея привременныя жизни взять и затем во утверждения догмата воскресения, воскресить меня, ..."

Эти слова преподобного Серафима наш защитник отступления и отступников из МП лукаво умолчал и не привел.

Далее следуют правильные сами по себе, но оторванные от реальной жизни и современного положения фразы: "Невозможное человеку возможно Богу. Уповающий на Бога не посрамится вовек." Горе-толкователь не понимает, что эти слова относятся к отдельному человеку, стоящему в истине и сохраняющему верность Христу. Такой не посрамится даже во времена Вселенского отступления и при антихристе! Но эти слова никак нельзя отнести к абстрактному понятию "страна" или "население страны", которые не могут уповать на Бога. Падение древнего Израиля, Рима, Западной Европы, православной Византии и Святой Руси есть историческое подтверждение, что Бог не может (ибо не хочет) поддерживать государства и народы в стоянии истине вопреки их желанию, предательству, отступлению, преступлениям, беззакониям и нечестию! Нарушить дарованную человекам свободу выбора Всемогущий Бог действительно не может! Как же Он может дать спасение нераскаянным русским людям? Видно забыл уже наш прелестник-писатель, что он сам писал выше "если русский народ покается...". Т.е. автор допускает и обратное, ставя всё решение на выбор народа (не знаю, правда, как это народ скопом может покаяться?)

На чем же основана уверенность автора в выходе России из зияющей бездны? Ясно, что только на художественном воображении, склонном к предельным фантазиям, и на самообмане - принимать желаемое за действительное.

Далее от лица Бога, Яковлев-Козырев совершает "чудо" в деле "спасения" России. Затем, правда, вдруг переходит к мысли, что чудо надо "заслужить". Это уже "новейшее богословие" от отступников! Если бы Бог судил нас по нашим "заслугам", то мы все давно бы были в вечном аду в страшных мучениях!

Затем автор приводит правильную по смыслу фразу: "И, несомненно, надеясь на помощь Божию, мы сами должны всемерно бороться с грехами и хранить, как зеницу ока, чистоту святой православной Веры!" Но, к сожалению, и эта правильная мысль приведена данным автором из литературных соображений, так сказать, для красного словца, и поэтому выглядит как заклинание или партийный лозунг. Посмотрим, на самом деле с каким "грехом" или, точнее, с кем призывает автор "всемерно бороться", и какую "чистоту" и какой "веры" призывает хранить.

Подготавливая "борьбу", обольщенный автор пишет: "Однако упорная борьба с лукавым глобализмом, церковным модернизмом и еретическим экуменизмом не должна приводить к губительным крайностям. Иначе можно пойти по стопам печально известных монтанистов."

Эта фраза с головой выдает изощренное лукавство г.Яковлева-Козырева! С одной стороны, он признает в МП наличие лукавого глобализма, церковного модернизма и еретического экуменизма - что соответствует действительности - и тем самым невольно обличает собственное "болото" (МП), но с другой стороны, он всячески старается оправдать это злосмрадное еретическое "болото", называя любое выступление против МП и ее иерархии "губительной крайностью". По Яковлеву-Козыреву, находиться во всеереси сергианства, поправшей догмат о Церкви, во всеереси экуменизма, уничтожающей Церковь для всех участников нечестивого сброда, в страшной ереси церковного модернизма, превратившей церковнообразную структуру МП в человеческое сообщество обманщиков и обольщенных, и в лукавом глобализме, поставляющим МП в служанку грядущего антихриста-зверя - это не гибельные крайности, а невинные забавы! Как же прельщенному бесами автору хочется удержать в этих, приносящих вечные мучения, "забавах" людей!

Его лукавый ум пытается найти хоть какую опору в запугивании непросвещенных должным образом (тем же духовенством МП) читателей. И он находит эту гнилую "опору" в малоизвестной для прихожан древней ереси Монтана. Автор запугивает остатки церковного сознания людей страшным для них словом "ересь", выбрав из всех ересей "монтанизм". Ниже будет показано, что этот выбор для автора вполне неудачен, ибо рассчитан он на полное невежество людей.

Итак, Яковлев-Козырев оправдывает пребывание в сергианстве и прочих страшных всеересях и ересях МП, противопоставляя им одну древнюю ересь монтанизма. Безумна сама постановка вопроса: Мол, через какую ересь вы хотите попасть в адские вечные мучения? Но и упоминание ереси Монтана, которую обольщенный бесами автор пытается, как говорится, "пришить" белыми нитками ко всем верующим людям, не признающим МП за Церковь Христову, лукаво и лживо. Чтобы хоть как-то притянуть ересь монтанизма к нашим временам горе-автор называет ее "эсхатологической", хотя она стала распространяться с 150 года.

Посмотрим, что написано о ереси монтанизма. Например, в "Настольной книге священно-церковно-служителя" С.В.Булгакова, издания 1913г., том II, стр.1634:

Монтанизм (II и III в.). Основателем этой ереси был Монтан, родом из Мизии, который возмечтал о себе, он именно и есть обещанный Спасителем Параклит, посланный для того, чтобы очистить церковь от примеси чувственности. Отличительною особенностью монтанизма было учение о продолжении в церкви откровения и благодатных даров. Церковь, по их учению, развивается под водительством благодати, постепенно, и имеет свои возрасты. Так, под водительством откровения в Моисеевом законе, она была в периоде отрочества, под благодатью Христовой - в период юности, при откровениях чрез Монтана и других пророков - церковь вступила в период мужества. Но новые откровения монтанистов направлены не сообщению нового догматического откровения, а к переустройству собственной церковной жизни на более строгих началах. Поэтому монтанисты проповедовали строжайший аскетизм, доходивший до изуверства (их аскетические требования приводили к отрицанию всех земных радостей). Всю жизнь христиан они обставляли самыми строгими правилами, отрицая пользование даже самыми невинными удовольствиями и наслаждениями, как, например, занятие искусством и наукою. Монтанисты существовали под управлением своего патриарха, обитавшего в Пепузе, до VI века и даже далее.

А вот что пишет об этой ереси светское издание, словарь "Христианство" под общей редакцией доктора философских наук Л.Н.Митрохина, изданный в Москве в 1994г., стр.291:

Монтанисты - секта в раннем христианстве, возникшая в середине 2 века во Фригии. Названа по имени Монтана, бывшего жреца Кибелы, по обращении в христианство провозгласившего себя "параклетом" (утешителем), с приходом которого царство Духа сменяет царство Отца и Сына. В предвидении скорого конца света и второго пришествия, которое ожидалось в малоазийском городе Пепузе (поэтому приверженцев Монтаны называли также пепузитами) монтанисты проповедовали аскетизм, запрет повторных браков, мученичество во имя веры. Рассматривая обычные христианские общины как собрания "душевных" людей и считая людьми "духовными" только своих приверженцев, монтанисты отвергали авторитет епископов. Осужденный церковью, монтанизм в 3 веке сохранял влияние в Африке, где его крупным представителем был Тертуллиан. Отдельные монтанистские общины просуществовали до 8 века.

Яковлев-Козырев не отметил, что Монтан был не простым новообращенным христианином, но жрецом Кибелы, т.е. особо посвященным служителем демонов, который привык к власти над душами людей. Поскольку этот жуткий прелестник не принес искреннего раскаяния за свое демонообщение, то демоны сохранили над ним полную власть и использовали как свое орудие в деле погубления христиан.

Кибела — фригийская богиня плодородия, материнства, создательница богов, людей и зверей. Считалось, что богине подвластен и потусторонний мир, поэтому ее часто изображали на саркофагах. Празднества в честь Кибелы носили характер оргий, во время которых жрецы богини, впадая в неистовство, наносили себе увечья.

Жрецы Кибелы носили женские одежды, длинные волосы, умащенные благовонными маслами, и выполняли обряды под аккомпанемент флейт, цимбал, тамбуринов и кастаньет, воплями и плясками приводя себя в возбуждение, пока оно не доходило до самобичевания и истязания собственного тела и не завершалось полным изнеможением. Среди служителей Кибелы в Риме практиковалась ритуальная кастрация и переодевание в женские одежды.

Кибела требует от своих служителей полного подчинения ей, забвения в безумном восторге и экстазе, когда жрецы ножами или мечами наносят себе или друг другу кровавые раны. Быть жрецом Кибелы означает овладевание высшими ступенями искусства управления сознанием. Только тогда богиня открывает двери в "иные миры".

Как можно заметить из приведенных источников, Монтан был жрецом Кибелы и ритуальным кастратом, овладевшим "высшими ступенями искусства управления сознанием". Он принял христианство притворно и только внешне, как бы сменив декорации. По человеческому уму он был человек не глупый, проницательный, и прекрасный психолог. Это видно из того, как он тонко использовал в своих целях эсхатологическое настроение тогдашних христиан, которые чуть ли не каждый день ожидали обещанного пришествия Господа Иисуса Христа судить Вселенную.

Справедливости ради следует подчеркнуть, что Монтан не был догматическим еретиком на подобии Ария или Нестория и т.п. Кроме безумно-прелестного заявления, что он есть "Утешитель", т.е. Дух Святой, ему нельзя предъявить обвинения в нарушении догматов Церкви. Поэтому справедливо отметил С.В.Булгаков (не путать с еретичествующим священником Сергием Булгаковым), что "новые откровения монтанистов направлены не к сообщению новодогматического откровения, а к переустройству собственной церковной жизни на более строгих началах". Такой подход действительно доводил последователей Монтана до практического изуверства, но самому жрецу Кибелы это, как мы уже знаем, было не в новинку. Он был был опытный изувер и самоистязатель демонов ради. Вот почему Церковь справедливо отвергла и осудила этот демонический "аскетизм".

И вот из этой жуткой демонической практики наш, не менее Монтана обольщенный демонами писатель для обличения истинно-православных христиан, которые справедливо не приемлют гадюшник антихристовой "Московской патриархии", рисует в своем болезненном сознании ересь "неомонтанизма" и своими литературными заклинаниями пытается вызвать этот фантом к жизни. Делает он это с одной единственной целью - опорочить в глазах не знающих сути дела людей истинно-православных христиан.

Если удастся опорочить истинных христиан, то сугубо порочную МП можно будет, при всех ее ересях и преступлениях, выдавать за "непорочную невесту Христову".

Вот для этого наш заклинатель-очернитель и льет безумную и голословную клеветническую грязь:

В наши бедственные дни неомонтанизм проявляется в виде многоразличных болезненных состояний, основанных на лжеучении о безблагодатности "официального" Православия и невозможности спасения вне катакомбной Церкви. Маловерные, мнительные, обманутые врагом ревнители не по разуму распространяют нелепые басни о повальном "сергианстве" и всеобщем богоотступничестве духовенства и иерархии. Призывают немедленно уходить к так называемым истинным христианам или старообрядцам. Безрассудно ниспровергают незыблемые духовные авторитеты. Обличают, осуждают и даже проклинают "патриархийных" старцев. Отвергают богопросвещенных подвижников, просиявших в советские времена, и, особенно, тех, кто уже прославлен нашей Церковью: преподобных Лаврентия Черниговского, Серафима Вырицкого, Кукшу Одесского и других. Ополчаются против великого аскета, богослова и иерарха 20-го столетия, святителя Иоанна /Максимовича/, Шанхайского и Сан-Франциского Чудотворца. Озлобленные, фанатичные лжепророки, получающие "вразумления" и "откровения" от мнимых ангелов света — бесов, грозят небесными карами всем здравомыслящим, решительно отвергающим их бредовую, дьявольскую апокалиптику.

Самые "продвинутые" лжеучители свободно оперируют богатейшим фактическим материалом. Легко цитируют по памяти обширные выдержки из Священного Писания. Пленяют безупречной логикой и редкой эрудицией, всесторонней аргументацией и неотразимой убедительностью. Завораживают своим пламенным, возвышенным энтузиазмом. Но их мнимая боговдохновенность есть совокупный продукт тлетворных страстей — безудержного высокоумия, сокровенного тщеславия и утонченного сластолюбия. Через эти лютые страсти постоянно действуют — иногда напрямую — злейшие, беспощадные демоны. Именно поэтому общение с подобными лжеучителями всегда оставляет тяжелый след. Душа чувствует некий метафизический холод. Испытывает странное томление, неотступное смущение, непонятную растерянность. Мучается от давящего беспокойства и возрастающего страха. Таковы смертоносные плоды демонической духовности!

Рассмотрим отдельные перлы этой воистину страшной демонической хулы.

г.Яковлев-Козырев вынужден признать наличие катакомбной Церкви (он написал даже слово Церковь с большой буквы и без кавычек). Следует отметить, что с истинной катакомбной Церковью органами советской власти и красной церковью (МП) всегда велась оголтелая и яростная борьба на полное уничтожение. Все новомученики российские были из числа катакомбных христиан, не признающих советскую сатанинскую власть и созданную ею советскую сатанинскую псевдоправославную "церковь", именуемую Московской патриархией.

Как же можно хоть как-то приписывать новомученикам и всем прочим истинно-православным христианам, которые были вынуждены уйти в катакомбы, древнее заблуждение Монтана? Первые катакомбники в послереволюционной, одержимой бесами России были выходцами из Греко-Российской православной Церкви, которая дала сонмы святых - от преподобных Антония Киево-Печерского и Сергия Радонежского до преподобного Серафима Саровского и св.праведного Иоанна Кронштадтского чудотворца. Как же можно лукаво притягивать им высосанный из пальца г.Яковлева-Козырева "неомонтанизм"? Ведь это поистине страшная хула - хула на благодать Духа Святого и на духоносных угодников и новомучеников российских!

Конечно, ГеПеУшно-КеГеБЕСные структуры, в своей борьбе с истинно-православной Церковью в катакомбах сущей, использовали и созданные ими различные псевдокатакомбные структуры типа "катакомбников" фонов-Сиверсов, или эМПешно-КеГеБЕСного РПАЦа с депутатом Валентином Русанцовым во главе. Использовали они и деструктивные секты типа "Белого братства", "Виссариона являющего" и тому подобных одержимых бесами, а то и просто сумасшедших людей. Но все это Лазари московские и одесские, Русанцовы суздальские, Евтихии Курочкины сибирские, Агафангелы крымские и т.п. - не имеют никакого реального отношения к истинной катакомбной Церкви!

Если они и стоят в оппозиции к МП, то не в духовном смысле, а в клановом, наподобие политических партий. При перемене обстоятельств и при виде земной выгоды они без всякого зазрения совести идут на признание "благодатности" МП и на общение с ее духовенством, становясь при этом равно безблагодатными.

Свой надуманный "неомонтанизм" горе-автор пытается навесить катакомбникам в в виде "многоразличных болезненных состояний". На самом деле многоразличные болезненные состояния свойственны именно безблагодатным отступникам МП. Так что г.Яковлев-Козырев переносит все, как говорится, с больной головы на здоровую. Он не привел список этих "болезненных состояний" и даже не упомянул несколько из них, ибо их попросту нет! Но лукавый автор стал подводить "основание" этим выдуманным им "болезненным состояниям". Оснований он выбрал два:

1) "лжеучение" о безблагодатности официального Православия;
2) невозможность спасения вне катакомбной Церкви.

Прелестный наш автор не вполне выдумал эти основания, он лукаво извратил суть и подменил знаки в отношении МП с минуса на плюс.

Слово "лжеучение" г.Яковлев-Козырев употребляет без кавычек, пытаясь этим внушить, что любые объективные свидетельства, доказательные утверждения и обоснованные заявления о безблагодатности МП есть ошибочны и лживы. Горе-автор не хочет (ибо это просто невозможно) дать труда хоть как-то объяснить существование истинной катакомбной Церкви в России с 1917-1927 годов, ни то, почему она не признавала МП за Церковь Христову, объявляя ее безблагодатным сборищем лукавнующих еретиков и отступников и именовала ее "красной церковью" и тому подобными наименованиями.

Горе-автор по лукавому внушению бесов заявляет в защиту своего болота: "лжеучение" все то, что не признает благодатность МП. И он лукаво не упоминает название своей возлюбленной московской патриархии, но употребляет слово "официальное" Православие. Это неверно, и должно говорить "официальная" церковь.

Православие есть одно, и нет никакого официального Православия, как нет, например, и официального человечества. Правильно было говорить "официальная церковь". Для не знающих дело следует разъяснить, что слово "церковь" само по себе еще не означает истинную и одну единственную Церковь Христову.

В богослужебных текстах Святой Церкви мы находим употребление слова "церковь" и в отношении иудейской ветхозаветной церкви, и в отношении "неплодящей языческой церкви". Вот почему необходимо добавлять к слову "церковь" слова "Святая Церковь", "Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь", "Церковь Христова", "Церковь Божия" и т.п. Лишь когда из контекста ясно видно, что речь идет именно о непорочной Невесте Христовой, допустимо употреблять просто слово Церковь с большой буквы. Если же речь идет об исторической или поместной церкви, то историческая или государственно-географическая часть пишется с большой буквы, а слово "церковь" с маленькой. Например: "Византийская церковь", "Греко-Российская церковь".

Должно также понимать условность наименования церквями христианских храмов для богослужений. Эти здания, построенные по особым архитектурным нормам, именуются церквями в том смысле, что там собирается церковь (т.е. живое сообщество богочтецов, составляющих единое Тело Христово) для молитвенных богослужений.

Когда катакомбники употребляют слова "официальная церковь", то этим они указывают на зависимую от существующих властей и признаваемую этими властями церковь, которая может быть иудейской, языческой или еретической церковью, в зависимости от качества господствующей в данный момент власти.

В послереволюционной России была одна власть: советская, богоборческая, богненавистническая, церкворазрушительная, сатанинская власть, власть бандитов-изуверов, человекоубийц и извергов рода человеческого. Быть официальной церковью у слуг сатаны - означает служить сатане и его делу душегубства.

Ясно, что любой искренне верующий христианин мог быть в отношении к этой власти и ее официальной церкви - МП только в непримиримой оппозиции, и готов лучше умереть Христа ради, чем признать сатанинскую власть за Божию и отступническую и Богопредательскую "Московскую патриархию" Страгородских-Симанских-Извековых-Ридигеров за истинную Невесту Христову. Вот почему истинные последователи Христа вынуждены были быть неофициальными, т.е. не признаваемыми и уничтожаемыми богоборческой властью изуверов и, следовательно, уйти в катакомбы.

Катакомбное состояние Церкви есть вынужденное обстоятельствами состояние. Оно существует вынужденно и временно, хотя иногда это время может длиться столетиями. В отношении же к мiру сему, во зле лежащему, князем которого является мiродержец сатана, истинная Церковь Христова пребывает в оппозиции и постоянно находится в духовных катакомбах. Вот почему говорить о спасении вне катакомбной Церкви нелепо. Спасения нет без Церкви Христовой! А Церковь Христова может быть и свободной и в катакомбах. Но такое понимание не подходи для козней псевдоцеркви МП и ее апологета Яковлева-Козырева.

Далее наш обольщенный бесами автор пытается дать разъяснения выстроенным им голословным "основаниям", которые все состоят из клеветнических ругательств и извращений сути дела.

Так, он пишет о истинно-православных христианах:

маловерные - отвергнуть ради верности Христу богоборческую советскую власть и ее детище лжецерковь МП и пойти на смерть, лагеря, ссылки, гонения, лишения и скрытную жизнь - это по горе-автору проявление маловерия. То ли дело восхвалять Сталина, дружить с Берией и его окружением, подчиняясь им, провозгласить радости и горести сатанинской власти своими радостями и горестями, докладывать о не признающих сов.власть и МП пастырях в органы ГПУ-КГБ, получать власть в МП по указке Политбюро Компартии, кормиться с одной политбюровской кормушки высшим "иерархам" МП, служить своими заграничными приходами базой для советской разведки, планомерно исполнять программу партии по тихому уничтожению церкви и искоренению веры, сокращению приходов, проповедей, треб и т.д., получать премии, ордена и награды от бесовской советской власти, состоять внештатными сотрудниками ГПУ-КГБ - вот это вера!

мнительные - т.е. горе-автор хочет сказать, что все ужасы сов.власти и гибель 100 миллионов россиян - это все мелочи сомнительного характера.

обманутые врагом - каким врагом? Ведь истинные христиане служат Единому Истинному Богу. И если кому Бог - враг, то лишь врагам своим - демонам, и их служителям, в том числе и МП.

ревнители не по разуму - горе-автор признает за катакомбниками ревность о Господе, но пытается расхожей фразой "не по разуму" опорочить эту святую ревность, но его "разум" мы уже видели.

распространяют нелепые басни о повальном "сергианстве" и всеобщем богоотступничестве духовенства и иерархии - на последнюю фразу следует отметить, что истинные христиане не распространяют даже самое правильное обличение отступнической структуры МП, но свидетельствуют об этом, когда нужно, ради спасения людей. Так всегда поступали святые отцы Церкви, когда какая-то ересь угрожала спасению членов Церкви. Их тоже клеймили "ревнителями не по разуму" и прочими клеветническими утверждениями, но они взирали только на Господа своего и творили правду Божию и волю Его святую.

Очерняя правдивое обличение отступническо-еретической структуры МП, Яковлев-Козырев называет его "нелепыми баснями о повальном "сергианстве", думая этим лукавым названием устраниться от страшной для МП правды. Но, увы для апологета МП и самой МП, страшная всеересь, именуемая по имени митрополита Сергея Страгородского (сравните арианство - от имени ересиарха Ария, несторианство - от Нестора и т.д.) - это объективная реальность, как и сам ее злополучный основатель, насадитель и распространитель. Насчет этой ереси и ее сути существует достаточно хорошей литературы.

Горе-автор никогда не приведет эти труды и не даст ссылок на них, ибо там настолько хорошо обличена суть сергианства, что возразить нечем. Куда проще - поливать оппонентов, бездоказательно, грязью, в призрачной надежде этим "обелить" себя и свое еретическое болото.

Что касается "всеобщего богоотступничества духовенства" (из него же состоит и иерархия; если автор имел в виду епископов, то следовало говорить о епископате), то это страшная правда. А какое еще может быть богоотступничество? Половинное или частичное?

Далее горе-автор пишет: Призывают немедленно уходить к так называемым истинным христианам или старообрядцам - очередная ложь Яковлева-Козырева. Истинно-православные христиане никого немедленно никуда не призывают. Если есть желающие присоединиться к ним, то для них полагается тщательная и долгая по времени проверка. Особенно тщательно проверяются выходцы из МП. Зная, какое сильное повреждение приносит даже слепое пребывание в этой напрочь замешанной жутким лицемерием и лукавством структуре, истинно-православные христиане подвергают выходцев из МП самой строгой проверке и длительному испытанию. При этом им нет перспективы занимать какие-либо значимые должности (не говоря уже о месте в клире или о священстве), так что уходящим от МП из протеста и другим подобным причинам, а не по принципиальным соображениям ради спасения своего, нет места среди истинных христиан.

Что касается призыва к старообрядцам, то, кроме самих старообрядцев, к ним некому призывать. К тому же у старообрядцев есть уже признание от МП и тесное сотрудничество. Вот почему дважды нелепо призывать к старообрядцам: во-первых, как к старому расколу; во-вторых, как к сестре МП.

Безрассудно ниспровергают незыблемые духовные авторитеты - а что, можно рассудно ниспровергать духовные авторитеты? Но дело в том, что Яковлев-Козырев называет "незыблемыми духовными авторитетами" только представителей духовенства МП (о святителе Иоанне Шанхайском и Сан-Францизском чудотворце будет речь особо). Таких благонамеренных людей в иерархии МП за всю ее 80-летнюю историю были единицы. Эти люди действительно отличались некоторым личным благочестием и желанием угодить Богу, но как непросвещенные свыше и руководствующиеся тусклым светом душевного разума они находились в самообольщении или в тонкой прелести бесовской.

В житиях святых мы видим, что даже такие великие угодники Божие как Герасим Иорданский (иже со львом) или еще один великий старец, который держался еретического мнения, что Мельхиседек - это Сын Божий Иисус Христос, погибали от своего неправомыслия, невзирая на добродетели свои, до тех пор, пока Бог через святых своих Ефимия Великого и Кирилла Александрийского выправил заблуждения чудотворцев.

В 20 веке и особенно после революции в России таких авторитетных и известных святых, которые могли бы поправить заблуждение обольщенных подвижников уже не было, и поправить дело было некому. Вот почему Лаврентий Черниговский, Серафим Вырицкий, Кукша Одесский и еще несколько человек более мелкого масштаба оставались в еретической и отступнической МП и в прелести. Некоторые "пророчества" этих "старцев" кроме смеха ничего вызвать не могут.

Нелепо предсказание Кукши (особенно в отношении МП) о трех эшелонах гонений, когда, мол, верующих будут везти в Сибирь на голодную смерть. Что, мол, спешите попасть в эти эшелоны, а в третий эшелон, так прямо за колеса хватайтесь, только бы вас взяли.

Что касается Лаврентия Проскуры из Чернигова, то мне довелось в свое время встречаться с его чадами в Чернигове. Они (а это были в основном женщины) дали мне целую книгу листочков, с собственноручно написанными о.Лаврентием карандашом "пророчествами". Изучив написанное Лаврентием Проскурой, я пришел в ужас и не знал, что мне делать: то ли плакать от жалости к столь страшному заблуждению этого благонамеренного человека, то ли смеяться над прелестной чушью, которую он записал для людей. Впоследствии апологеты МП значительно сократили его "творения" и, тщательно причесав, отредактировали сколько можно, чтобы они хоть как-то выглядели прилично. Тем не менее ляпсусы есть и в "причесанном" варианте.

Не в меньший ужас я пришел от состояния чад о.Лаврентия. Они нисколько не были научены ни основам деятельного покаяния, ни правильной молитве, ни борьбе со страстями. Об очищении помыслов они и понятия не имели. Чему же учил их "старец" Лаврентий? Да одному: не покидайте Московскую патриархию.

Серафим Вырицкий повторил стояние на камне 1000 дней и ночей преп.Серафима Саровского, но сделал он это только внешне и то при помощи бесов. О его душевности (а по апостолу Иакову душевное равнозначно бесовскому) говорит то, что он стал писать стихи. Ничего общего с высшей духовной поэзией свт.Григория Богослова или преп.Симеона Нового Богослова эти стихи не имеют. Они стоят в ряду с душевными стихами (хотя о Боге и даже о покаянии) разбившегося, попущением Божиим, на машине архидиакона Романа (Тамберга) - ибо монаху, отрекшемуся от мiра, негоже выступать на сцене, забавляя публику (может, поэтому Господь и попустил ему такую страшную смерть). Когда человеку, а особенно монаху или священнику, нет времени и желания каяться - он поет про покаяние или стихи пишет, и этим думает прелестно, что уже и кается.

О патриархийных "старцах" типа о.Иоанна Крестьянкина или архимандрита Кирилла Павлова и вовсе говорить не приходится. Я лично знал и того, и другого. О.Иоанн заискивал предо мной, еще не имевшим священного сана молодым человеком, рассылая похвалы, а Кирилл не научился даже правильно и четко осенять себя крестным знамением и правильно складывать для этого и для благословения людей персты свои. О чем же еще можно говорить?

А в отношении "благочестивых" и "чудотворящих" еретиков святые отцы Церкви вот что говорили:

свят. Иоанн Златоуст:
"Если ваш епископ - еретик, бегайте, бегайте, бегайте от него, как от огня и от змия."

свят. Игнатий Богоносец:
"Если твой епископ начнет проповедывать что-то, что является чуждым установлением, даже если он живет целомудренно, творит чудеса, пророчествует - да будет для тебя, как волк в овечьей шкуре, ибо он является поборником душевной погибели".

св. Никодим Святогорец:
"Если он (игумен или епископ) исповедает зловерие, т. е. веру в еретические или богохульные учения, бегайте от него, даже если он есть ангел с небес".

Отметим важнейшую мысль, что по святым Отцам Церкви епископ или священник, для того, чтобы быть истинным продолжателем дела святых Апостолов Христовых, обязан иметь следующее:

  1. Истинную веру, не поврежденную никакими ересями или лжемудрствованиями, во всем согласную со святыми Апостолами и святыми Отцами Церкви.
  2. Правильное и законное рукоположение от законных епископов, стоящих в истине и благодати.
  3. Быть всегда верным Господу и Церкви до смерти и быть готовым умереть за веру в любое угодное Богу время.
  4. Находиться в истинном покаянии. Причем, надо быть глубоко в нем утвержденном и далеко продвинувшимся, чтобы иметь благие плоды и опыт истинного покаяния.
  5. Иметь личную сильную и дерзновенную молитву, поддерживающую живую связь с Живым Богом.
  6. Иметь, по меньшей мере, деятельный разум, а еще лучше - духовный разум достигшего христианского совершенства человека.
  7. Иметь глубоко укоренившееся смирение и страх Божий.
  8. Иметь, по меньшей мере, деятельную любовь к ближним и, особенно, чадам своим духовным.
  9. Иметь достаточные познания в вопросах веры, дела спасения, св.Писания и св.Отцов Церкви.
  10. Иметь мир сердечный, тишину ума и нерассеянную молитву.
  11. Иметь личное благочестие, которое способствует спасению других.
  12. Проявлять неустанную заботу о пасомых, зорко следить за их состоянием, помогая им во всех нуждах.
  13. Сохраняя чувство пастырского достоинства и всячески избегая человекоугодия, быть доступным своим чадам в любое время.
  14. Иметь нрав и дух святых Апостолов и Отцов.
  15. Быть учительным, владеть своим словом, проповедывать путь спасения.
  16. Не иметь никакого пристрастия к деньгам и другим земным вещам.

Без таких качеств человек не должен и не может быть пастырем Церкви.

Главное же, что должен делать пастырь или архипастырь - это на основании вышеизложенных качеств и добродетелей совершать и соделывать спасение каждому своему пасомому! Если этого не происходит, то всуе все его знания, его личное благочестие, хранение догматов и все прочее. Он будет истязан Богом как человекоубийца и душегубец.

Говоря другими словами, для пастыря важен плод, результат - спасение души каждого пасомого! Если такого плода нет - то горе пастырю, и лучше бы ему не касаться этого великого дела - душепопечения, ибо отраднее будет в преисподней содомянину и колдуну, чем пастырю такому!

Особо следует обратить внимание на следующие слова писателя-прелестника:

Ополчаются против великого аскета, богослова и иерарха 20-го столетия, святителя Иоанна /Максимовича/, Шанхайского и Сан-Францисского Чудотворца.

Этой фразой горе-автор нагло лжет в двух вопросах:

  1. явно лжет - утверждая, что истинно-православные христиане "ополчаются против святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского чудотворца". Подобного среди истинных христиан (всякого рода подставки не в счет) не было, нет и быть не может. Я, например, благоговейно чту святого Владыку Иоанна, совершаю в честь его службы, молебны и акафисты. Он является одним из наших (я и моя община) покровителей и помощников и особенно в деле обустройства на американской земле.
  2. прикровенно лжет - когда ставит великого святого 20 столетия, просиявшего в лоне Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ), в один ряд с мнимыми старцами и псевдосвятыми из лжецеркви "Московской Патриархии".

До первоиераршества в РПЦЗ митрополита Виталия (Устинова), при котором начался процесс сближения с МП и распад РПЦЗ, русская зарубежная церковь не признавала МП за церковь и не имела с ее клириками даже бытового общения. Приснопамятный святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францизский чудотворец всегда заявлял, что в захваченной коммунистами России нет церкви (кроме катакомбных общин). В отношении МП, которую он называл, как и прочие иерархи зарубежной церкви, красною или советскою церковью, он занимал самую резкую и непримиримую позицию. Однажды, когда Владыка Иоанн приехал в подчиненный ему храм г.Сиэтла, ему доложили, что в храме присутствует клирик из МП. Владыка демонстративно остановился возле храма и сказал, что не войдет в него, пока этот красный "клирик" не удалится.

Известно из воспоминаний его духовных чад, что Владыка запрещал им даже находиться под одной крышей с представителями клира или монахами из МП.

После отшествия Владыки Иоанна ко Господу верхушка МП, не имея возможности очернить память Владыки или умалить его духовный авторитет и святость, приняла злоковарное и лукавое решение взять имя этого святителя в свои "защитники". Ему стали клеветнически приписывать, что он якобы почитал МП и даже молился за Алексея Симанского, дерзко именовавшего себя с позволения Сталина и политбюро ЦК КПСС "патриархом всея Руси". Деятели МП стали также примазывать себе и о.Серафима Роуза, который вслед за святителем Иоанном не признавал МП за истинную церковь.

Как видим, лукавая ложь, обман, подделки и подтасовки являются основными средствами для "духовенства" МП.

Далее наш прелестник-автор входит в состояние мнимой ревности от разгорячения крови и действия греховных страстей высокоумия и злобы и, впадая в фанатичный раж, выступает в роли "обличителя" того и тех, кого не знает и о чем понятия не имеет. Но для страстей важна их реализация, а не правда Божия. И вот "обличитель" из своей прелести пишет:

Озлобленные, фанатичные лжепророки,

По-видимому, наш горе-автор себя почитает смиренным и добрым пророком.

получающие "вразумления" и "откровения" от мнимых ангелов света — бесов,

А наш прелестник Яковлев-Козырев считает себя самодостаточным критерием истины и экспертом по "вразумлениям" и "откровениям", которых он сам не имел, не имеет и не хочет иметь, ибо мнит себя умнее Бога. Конечно, бывают и внушения от бесов, но это вовсе не означает, что нет истинных вразумлений и откровений от Бога, или что без них в духовной жизни можно обойтись. Все святые угодники Божии жили вразумлениями и откровениями от Господа Бога! Принимать бесовские внушения и прорицания за Божии - это великая прелесть, но отказываться, по причине возможности быть обольщенным от демонов, от вразумлений и откровений Божиих есть величайшая прелесть и погибельное заблуждение.

грозят небесными карами всем здравомыслящим, решительно отвергающим их бредовую, дьявольскую апокалиптику.

Господин прелестник в своем запале напрочь забыл, что небесными карами нам угрожают Сам Господь, Его святые Апостолы и святые отцы Церкви. Св.Иоанн Златоуст утверждает, что большинство людей спасаются страхом вечных мучений. Вот почему своевременно напомнить зарвавшимся гордецам и не кающимся грешникам о наказаниях Божиих и вечных мучениях вполне в духе святых отцов Церкви и соответствует их учению и практике.

Что касается "здравомыслящих", то к таким можно отнести лишь истинных христиан, которые значительно преуспели в покаянии и молитве и могут держать свой ум без посторонних помыслов. Это такие люди, которые получили благодатное исцеление своего ума. Они избавились плотского мудрования и заменили его духовным разумом. Само же по себе отвержение чего бы то ни было не делает людей здравомыслящими, а также не свидетельствует о исцелении их ума.

А что касается апокалиптики, то Автор ее Сам Господь Иисус Христос и соавтор - великий Апостол любви Иоанн Богослов. Конечно, всегда находились люди, которые не вмещали слов Господа или Апостолов Его и по этой причине решительно отвергали Господа, называя Его Вельзевулом, а Апостолов Его - бесами или одержимыми. То же мы находим и в подавляющем большинстве житий святых угодников Божиих. Их также часто принимали за прелестников или одержимых, а их учения, слова и поступки за бред и дьявольщину. Если бы прелестник бесовский Яковлев-Козырев не лукавил, то привел бы конкретные выражения из этой ненавистной ему апокалиптики и попытался бы опровергнуть ссылками на святых отцов Церкви. Он этого не делает и не может сделать, ибо все его обвинения голословны и лживы.

Далее наш дьявольский писатель дает характеристику "лжеучителям", т.е. истинным рабам и пророкам Божиим:

Самые "продвинутые" лжеучители свободно оперируют богатейшим фактическим материалом.

Разве это само по себе плохо? Разве не так поступали святые Апостолы и отцы Церкви? И значит, "учителя" из МП не могут сравниться в этом с истинными учителями Божиими!

Легко цитируют по памяти обширные выдержки из Священного Писания.

Какое изуверское лукавство! Как можно это ставить в вину людям? Разве горе-автор не знает, что в древних монастырях многие заучивали все Писание наизусть, и это было обязательным требованием для подвизающегося? Разве не знает лукавый писатель, что Сам Господь заповедал день и ночь поучаться в Слове Его? А преп.Симеон Новый Богослов учит, что помнить Писание - есть дело Божественной благодати (разумеется, речь не о механическом и бездумном заучивании непонимаемого текста).

Пленяют безупречной логикой и редкой эрудицией, всесторонней аргументацией и неотразимой убедительностью.

Наш горе-автор избрал лукавый подход к очернительству духовно преуспевших истинных христиан, само существование которых есть живое обличение отступническому духовенству МП, почему ненавистно и нетерпимо для них. Он вначале хвалит высокие качества благодатных людей, причем это справедливо, ибо соответствует действительности, а затем, не имея никакой возможности противостоять им, вдается в хулу благодати Духа Святого, приписывая Его действия в этих людях демонам.

Таков подход для демонов и их орудий не нов. Евангелие ясно доносит до нас, что, желая соблазнить людей в отношении Господа Иисуса Христа, демоны внушали своим слугам в лице первосвященников, священников, фарисеев и книжников иудейских называть Господа князем бесовским, а Его чудеса - демоническими действиями. Господь предупредил своих истинных последователей:

Мф.5:
11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.

Ин.15:
20 Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше.

Так что мы, зная это, не смутимся и не поколеблемся никакими нападками, ругательствами и хулами безумцев. А Яковлев-Козырев и ему подобные хулители благодати из-за своей полной духовной несостоятельности только и могут ругать да хулить без всяких аргументаций и доказательств. Страшна эту безумная хула, ибо она, по слову Господа, не простится ни в сем веке, ни в будущем. Люди, впадающие в подобную хулу, становятся по духу своему необратимыми демонами. Или, являясь уже такими демонами, износят свойственную им хулу на Духа Святого!

К тому же, похваляя качества истинных христиан, наш горе-прелестный автор невольно свидетельствует об отсутствии их у себя и других апологетов лжецеркви МП.

Завораживают своим пламенным, возвышенным энтузиазмом.

В этой фразе горе-автор еще раз явил свою прелесть. Завораживают ворожеи, т.е. служители демонов. Заворожить, т.е. подвергнуть определенному демоническому воздействию они могут только слабых и маловерных "христиан", к таковым себя и относит Яковлев-Козырев. Слова же "пламенный" (помните о "пламенных революционерах большевиках"?) и "энтузиазм" явно взяты из коммунистического лексикона богоборцев, откуда и вышел наш горе-писатель.

Именно поэтому общение с подобными лжеучителями всегда оставляет тяжелый след.

Очередная ложь нашего горе-писателя. Опыт святых отцов показывает нам, что даже общение с ересиерархами и лжеучителями не оставляло в душах святых отцов "тяжелого следа", но лишь жалость и сожаление о погибели самого лжеучителя и поверивших ему людей.

Душа чувствует некий метафизический холод.

Очередная неудачная страшилка. Понятие "метафизика" не есть святоотеческое. Это определение из человеческой философии. В религиозной области его стали применять в 20 веке мыслители, отошедшие от святоотеческой традиции. Но Яковлев-Козырев не стоит в святоотеческой традиции. В его словах мешанина из неточных отрывков святоотеческих изречений, философских понятий и прочего, что схвачено по верхам.

Испытывает странное томление, неотступное смущение, непонятную растерянность. Мучается от давящего беспокойства и возрастающего страха. Таковы смертоносные плоды демонической духовности!

Этой надуманной фразой горе-автор пытается отпугнуть читателя от истинных христиан, приписывая последствию общению с ними придуманные им состояния, которые якобы возникают у людей от общения с проповедниками истины (по Яковлеву-Козыреву это "лжеучителя"). Но если внимательно посмотреть на эти состояния и сравнить их со святоотеческим учением, то найдем другое и совершенно противоположное нашему горе-автору объяснение подобным состояниям. Если подобные состояния и возникают у некоторых людей, то вовсе не от общения с лжеучителями, а тем более с истинными проповедниками Божьими, а от их собственного качества, ибо они находятся во власти демонов, живут в страстях и плотском мудровании.

Когда таким людям приходится встретить настоящего Божьего угодника и проповедника истинного Божьего слова, то они действительно от обличительного духовного слова могут испытывать "странное томление", неотступное смущение" (по учению святых отцов всякое смущение от демонов! И мы видим из Евангелия как часто смущались люди при встрече с Самим Господом или с Его посланниками. Бесы используют свою власть над людьми для смущения их, чтобы удержать людей в своей власти и не допустить Божественного воздействия на них), "непонятную растерянность" (от встречи с неизвестной плотскому состоянию духовностью).

От демонов происходит и "давящее беспокойство" и "возрастающий страх". Но не от демонов, находящихся в другом человеке, а от тех, которые в самом человеке или стоят за ним.

Из книги Деяний Святых Апостолов мы видим:

Деян.8:
9 Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого.
10 Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия.
11 А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями.

что сильный представитель демонов Симон волхв не вызывал у людей ощущений, которые перечислил Яковлев-Козырев. Люди изумлялись ложным чудесам и говорили, что он есть великая сила Божия, и только приход настоящего апостола и чудотворца Филиппа резко изменил положение, обличив ложность бесовских знамений:

Деян.8:
6 Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса.

Так что вопреки мнению горе-писателя "демоническая духовность" даже у сильнейших колдунов не видна людям и никак не ощущается ими. Из-за этого люди вполне могут быть обольщены и обмануты подобными слугами бесов, и бесовские "чудеса" часто принимаются за Божью силу. На этом будет играть и грядущий антихрист-зверь. Ведь подавляющее большинство людей, особенно на первых порах, не узнают в нем великого злодея, какого не было от века в роде людском. Многие последуют за ним, принимая за Бога и мессию. И если человека с такой концентрацией зла и одержимого самим сатаною люди будут почитать за Бога добродетельного и благодетеля, то как можно верить обольстительным речам Яковлева-Козырева о влиянии демонической духовности на людей, которую он к тому же богохульно приписывает духоносным и истинным православным христианам?

Далее идет попытка умалить погибельные действия отступнического духовенства и оправдать их и всю лжецерковь МП в целом.

Некоторые христиане, смущаемые соблазнительным поведением отдельных священников, внутрицерковными (т.е. внутриэмпешными) искушениями и злоречием обезумевших лжеучителей, (горе-автор лукаво путает обличение истинных служителей с греховной страстью злоречия, в которую впадает сам, причисляя к "лжеучителям" сонмы святителей и новомучеников Российских, которые нещадно обличали лжецерковь лукавнующих еретиков - МП) отпадают от Церкви. (т.е. справедливо уходят из безблагодатной лжецерковной организации МП)

Окончательно теряют веру в саму возможность непрестанного молитвенно-литургического подвига в условиях настоящего.

Истинные христиане никогда не теряли и не теряют веру в неодолимость Церкви Христовой на земле сущей, зная и веря обетованию Самого Главы Церкви Господа Иисуса Христа, что врата ада не одолеют Ее! Жизнь Церкви на земле главным образом сосредотачивается на Литургии, т.е. Церковь всегда живет литургической жизнью и дышит молитвой. Вот почему утверждение о потере веры да еще "в саму возможность" совершения литургии есть лукаво-коварная и безумно-кощунственная ложь нашего прелестного автора. Автор намеренно лжет, чтобы "сохранить" возможность совершения литургии только в отступническо-еретической МП.

Дальнейшие фразы горе-автора - на уровне психического расстройства.

Переносят центр бытия в еще невыявленное будущее.

Что это за "центр бытия"? Какого бытия? И как его можно переносить? да еще в "невыявленное будущее"? А что есть "выявленное будущее"? На эти вопросы ответов автора нет.

Становятся жертвами своеобразного самогипноза.

Это как? Наверняка горе-автор судит об этом по себе, ибо всё пытается внушить себе о благодатности лжецеркви МП.

Начинают вести сектантский образ жизни.

Очередной "перл" автора. Существуют различные секты и сектанты, которые и составляют их. Но как могут церковномыслящие люди православного вероисповедования "начинать вести сектантский образ жизни"?

Яковлев-Козырев к сектантам относит всех, даже тех, кто сохраняет чистую православную веру и верность традиции Церкви и святым отцам Ее, и только за то, что они не подчиняются и не признают епископат и священство лжецеркви МП. Поскольку МП стала государственной "церковью" (сначала богоборческого коммунистического режима, а теперь пост-коммунистического, но не менее богоборческого по сути), то получала и получает все привилегии правящих кланов. В число этих привилегий входит получение всех сохранившихся от Греко-Российской церкви (одной-единственной православной церкви в дореволюционной России) храмов, монастырей и церковных зданий. Полное преимущество имеет отступническая МП и в строительстве новых церковных зданий. За ней ложно закреплен статус единственной преемницы Греко-Российской церкви. По этой причине никакая другая православная церковь на территории современной России допустима быть не может. Существующие организации типа РПАЦ депутата и кегебиста Валентина Русанцова и другие кегебешные подставки псевдо-катакомбников тоже поддерживаются представителями правящих кланов для некоторого воздействия на алчное руководство МП, чтобы держать его послушным.

Истинно-православным и катакомбным христианам свободной жизни в России нет. Не могут они иметь регистрации, храмы в церковных зданиях, равные права и условия с отступниками МП. Поэтому им приходится служить в подземных пещерах, на квартирах, в частных домах, гаражах, штольнях, а то и просто в лесу. Но это вовсе не означает, что они ведут "сектантский образ жизни", как это лукаво пытается представить наш апологет лжецеркви МП. Первые три века Церковь Христова жила в подобных условиях при непрекращающихся гонениях со стороны тогдашних правителей. То, что было в начале, повторяется при конце, согласно духовному закону. Вот почему негонимость отступнической МП, еретичествующего "Константинопольского патриархата" и других "церквей", именующих себя "поместными" и "православными" свидетельствует против них, ибо мiр отступнический их любит, а мiр, как известно, любит только свое и своих!

Выбирают "спасительное" бегство в никуда.

По нашему прелестнику выходит, что или в МП - или "в никуда". Но это очередная самооправдательная ложь защитника отступнической лжецеркви МП.

Превращаются в добровольных изгоев, лишенных правильного духовного руководства и всецело оторванных от Святого Православия.

Очередное словоблудное, гипнотизирующее заклинание Яковлева-Козырева. Выбирая Господа Иисуса Христа, членство в Его Церкви и путь спасения любой человек обрекает себя на гонение в этом мiре, во зле лежащем. Господь предупредил своих последователей, что если Его гнали, то и их будут гнать, а также, что они в мiре будут скорбны. Сам Господь еще Богомладенцем с Пречистой Своей Матерью и праведным Иосифом стали изгоями и бегали в Египет, спасая свои жизни. Изгоями стали все Апостолы Христовы. Изгоем стал благополучный в своем роде Савл, который предпочел быть гонимым за Христа Павлом и все преимущества вменял ни во что, да Христа приобрящет.

О лишении же "правильного духовного руководства" и о "всецелой оторванности от Святого Православия" наш обольщенный бесами автор лукаво пишет с той же целью - гипнотически утверждать, что "правильное духовное руководство" и принадлежность к "Святому Православию" есть только у "духовенства" отступнической и антихристу служащей МП.

Ну и что, говорит Яковлев-Козырев, что это "духовенство" попрало заповеди Господни, превратив их в учения человеческие.

Ну и что, что это "духовенство" лишь устами чтит Господа, а сердцем своим далече от него, и часто вообще не верит ни в Бога, ни в спасение, ни в воскресение из мертвых.

Ну и что, что это "духовенство" соблазняет малых сих, ведя самый соблазнительный образ жизни, любя роскошь, деньги, славу и богатство, предаваясь пьянству и распутству, а многие - мужеложству (по-современному - гомосексуализму, что в МП практикуется уже в 3-ем и 4-ом поколениях "священства" и "монашества").

Ну и что, что это "духовенство" слепо, не знает путь спасительного покаяния, само не идет и других не впускает, но ведет их за собою в ад!

Ну и что, что это "духовенство" занимается массовым душегубством и развращает Святую веру в людях!

Ну и что, что верхушка этого "духовенства" занимается политикой и большим бизнесом, таким как торговля нефтью, алмазами, табаком, алкоголем и т.п., что отмывает грязные деньги теневой экономики.

Зато эти воротилы бизнеса "епископы" и мафиозные "священники" имеют "правильное духовное руководство", разумеется, от демонов и греховных страстей, а также примазали себя именем да внешней атрибутикой и декорациями к Святому Православию, которое они на самом деле люто ненавидят и разрушают!

Рано или поздно такие беглецы обязательно заболевают, — и, не подозревая, как правило, о своем тяжелейшем духовном недуге.

Сам Яковлев-Козырев и не подозревает, что он, как и все его "духовенство" антихристовой МП - духовно мертво. А что касается "беглецов", под которыми горе-автор имеет ввиду истинно-православных христиан, то они не бегают Святого Православия, но носят его в себе и хранят. Они бегают по заповеди Господа церкви-блудницы и ее слепых руководителей, ибо что общего у верного с неверным?

"Прелесть — это ложь, принятая за правду", — назидает святитель Игнатий /Брянчанинов/.

И в этом случае наш горе-автор, даже лукаво обращаясь к великому святителю земли Российской, который обличал отступающее уже в его время (19 век) духовенство и прорекал падение Российской церкви и вселенского православия вообще (вот почему обращения к нему отступников есть сугубая дерзость и лукавство), не может точно привести слова этого ревнителя Святого Православия. Наш горе-автор поленился просто взять книгу святителя Игнатия и переписать его фразу точно.

Не имеющий ни малейшего понятия о духовном, Яковлев-Козырев путает понятия правды и истины, которые у литераторов являются синонимами. В духовной же жизни и у святых отцов Церкви понятия правды Божией и истины - это разные понятия. Господь заповедует нам:

Мф.6:
33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его...

В этой заповеди нельзя заменить слово "правды" на слово "истины". О Себе же Господь говорит:

Ин.14:
6 ...Я есмь путь и истина и жизнь;

И здесь не заменишь слово "истина" на слово "правда".

Посмотрим в "Слово о прелести" еп.Игнатия (Брянчанинова). Мы не находим той фразы, которую привел наш горе-автор, ибо ее там нет. Святитель Игнатий писал иначе: "Прелесть есть повреждение естества человеческого ложью. Прелесть есть состояние всех человеков, без исключения, произведенное падением праотцев наших. Все мы - в прелести."

Яковлев-Козырев же хочет загнать в "прелесть" только истинных-православных христиан, не признающих сугубо прелестную МП. Себя и свое "духовенство" он поставляет вне прелести. На что святитель Игнатий возражает: "Величайшая прелесть - признавать себя свободным от прелести."

В отношении лжи святитель пишет: "Начало зол - ложная мысль! Источник самообольщения и бесовской прелести - ложная мысль! ... Прелесть есть усвоение человеком лжи, принятой им за истину. (по-видимому, горе-автор извратил именно эту мысль) ... Состояние прелести есть состояние погибели или вечной смерти"

Вот почему утверждение горе-автора:
Горестное состояние разрушительного самообольщения и бесовской прелести — неразлучный спутник и трагический итог неомонтанизма.
есть утверждение от бесовской прелести. Здесь две ложные мысли приняты и усвоены горе-писателем за истинные:

1) то, что автор называет истинно-православных христиан "неомонтанистами"
2) то, что он приписывает состояние бесовской прелести только этим "неомонтанистам"

На самом деле, в погибельной прелести находятся все члены лукавнующей церкви МП, которые свое отступление почитают за стояние в истине, свое злочестие за благочестие и свою страстную душевность за благодать Духа Святого!

В состоянии бесовской прелести находятся все неверные учению Христову. Структура МП изначально построена на предательстве Христа и неверности Ему, основана на лжи, и все принявшие и принимающие эту ложь находятся в бесовской прелести!

Писания святителя Игнатия как раз и обличают людей, находящихся в состоянии, подобном состоянию членов МП: "Неверный учению Христову, последующий своей воле и разуму, подчиняется врагу, и из состояния самообольщения переходит к состоянию бесовской прелести, теряет остаток своей свободы, вступает в полное подчинение диаволу. Состояние людей в бесовской прелести бывает очень разнообразно, соответствуя той страсти, которою человек обольщен и порабощен, соответствуя той степени, в которой человек порабощен страсти. Но все, впавшие в бесовскую прелесть, то есть, чрез развитие собственного самообольщения вступившие в общение с диаволом и в порабощение ему — находятся в прелести, суть храмы и орудия бесов, жертвы вечной смерти, жизни в темницах ада."

Что касается "ревности" Яковлева-Козырева и ему подобных, то святитель Игнатий вот что пишет об этой ревности:

"...надо весьма остерегаться плотской и душевной ревности, представляющейся по наружности благочестивою, в сущности — безрассудной и душевредной. Мирские люди и многие монашествующие (речь идет о людях 19 века), по незнанию своему, очень похваляют такую ревность, не понимая, что её источники суть самомнение и гордость. Эту ревность они величают ревностью по вере, по благочестию, по церкви, по Богу. Она заключается в более или менее жестком осуждении и обличении ближних в их нравственных погрешностях и в погрешностях против церковного благочиния и чиноположения (как, например, у Яковлева-Козырева)>. Обманутые ложным понятием о ревности, неблагоразумные ревнители думают, предаваясь ей, подражать святым Отцам и святым мученикам, забыв о себе, что они, ревнители, — не святые, а грешники. Если святые обличали согрешающих и нечестивых, то обличали по велению Божию, по обязанности своей, по внушению Святаго Духа, а не по внушению страстей своих и демонов...
...Ревность плотского мудрования всегда сопряжена с разгорячением крови, с нашествием многочисленных помыслов и мечтаний. Последствиями слепой и невежественной ревности, если ближний ей воспротивится, обыкновенно бывают негодование на него, памятозлобие, мстительность в различных видах, а если покорится — тщеславное довольство собою, возбуждение и умножение наших высокоумия и самомнения."

Вы только всмотритесь и вслушайтесь в эту фразу от прелести бесовской нашего горе-писателя:
Православная (автор хотел написать - партийная?) методика постановки, анализа и решения любых бытийных проблем основана на устойчивом равновесии церковного сознания.(базиса и надстройки)

Если заменить слова "православная" и "церковного сознания" на слова, указанные в скобках, то очевидно, что эта наукообразная фраза заимствована из учебника "научного коммунизма" По всей видимости, "духовное" наследие коммунизма неизгладимо в душе автора, как бы он ни старался рядиться в "православные" одежды.

Далее горе-автор извращает святоотеческое учение о крайностях. Приводя изречение преп.Иоанна Кассиана Римлянина: "Крайности с обеих сторон одинаково опасны! Чрезмерности от дьявола", он ошибочно прилагает это поучение, написанное преподобным для подвижнической практики, к вопросам экклезиологии и стояния в истине.

Затем горе-"горец"-автор наш возвращается к слащавому описанию своих страстных переживаний от прелести бесовской:

С ликованием, как на крыльях, возвращаюсь в родную Лавру. Настроение — вне слов: хочется обнять Вселенную и воспеть победный гимн. Сильное тело не чувствует усталости. Плоть почти невесома. Прояснившееся сознание избавилось от напряженных дум и навязчивых воспоминаний. Истаял мысленный хаос. Пропала коварная романтическая мечтательность. Рухнул, разбился вдребезги хрустальный замок обольстительных иллюзий и несбыточных, горделивых надежд. Сгинули сверкающие миражи утомленного, перегруженного рассудка. Аннигилировали сверхплотные информационные потоки. Испарились чарующие призраки материального благополучия, социального комфорта, земного счастья. Опрокинулись, исчезли с внутреннего горизонта надменные кумиры падшего, обреченного мира. Лопнули, как будто навеки, незримые оковы свирепых страстей. Очищенный ум внимательно молится. На сердце свободно, прозрачно, легко. В недрах воспрянувшей души — несказанная, бытийная Полнота. Если ты живешь Горним, то смерти уже нет. В метафизическом плане она сокрушена. Ее уничтожил распятый, умерший и воскресший Богочеловек Иисус Христос. Воистину "жизнь жительствует!" /Святитель Иоанн Златоуст, пасхальное "Слово"/. Да был ли когда-нибудь мертвящий морок технотронного Вавилона?!..

Крепостная стена, укрепленная сторожевыми башнями, упирается в высокий утес, где некогда располагались царские палаты. Лаврские ворота закрыты. По подземному ходу проникаю во внутренний дворик. Пересекаю просторную террасу и оказываюсь в знакомом гроте. Справа — моя гостеприимная келья...

Задуваю восковую свечу. Осеняю себя крестным знамением. Снимаю куртку и сапоги. Залезаю в теплый спальник. Закрываю глаза. Иисусова молитва погружает меня во всеобъемлющую, неизглаголанную Гармонию. О, как дивно засыпать в сухой уютной пещере под мерный шум весеннего дождя, когда всем естеством ощущаешь преизбыток жизни и благодатный покров Царицы Небесной!..

В этом описании автор сам себе выносит приговор, свидетельствуя о своем состоянии прелести бесовской: "плоть почти невесома", "напряженные думы и навязчивые воспоминания", "мысленный хаос", "коварная романтическая мечтательность", "хрустальный замок обольстительных иллюзий и несбыточных, горделивых надежд", "миражи утомленного, перегруженного рассудка", "незримые оковы свирепых страстей" - все это действительно свойственно Яковлеву-Козыреву и в этом с ним нельзя не согласиться. Только вот он решил в одночасье избавиться от всего этого греховного состояния - и совершил это лишь мечтательно в уме своем, находясь в эйфорическом состоянии сугубой прелести бесовской.

Чтобы по-настоящему избавиться от подобного состояния нужно, при стоянии в истине, потратить всю жизнь на покаянное жительство, которое постепенно выводит человека из состояния прелести и падения!

Точно так, прелестно "погружает" горе-автора Иисусова молитва "всеобъемлющую, неизглаголанную Гармонию". Из прелести своей горе-автор пытается приписать себе то высокое состояние преуспевших делателей Иисусовой молитвы, о котором он и понятия не имеет. Для этого он сочиняет новую ипостась "Гармонию", о которой святые отцы никогда не говорили. На самом деле, внимательная Иисусовая молитва есть крестное самораспятие. Сперва она открывает человеку его истинное погибельное состояние, приводит к зрению греха своего и глубочайшему сокрушению от этого зрения. Но зачем нашему автору крестное покаяние? Он сразу удостоил сам себя перейти мгновенно из демонического и страстного состояния в "Гармонию", плоды которой он, увы, увидит лишь в узилищах ада.

И вот из такого жуткого состояния наш горе-литератор взялся обличать истинно-православных христиан и защищать лжецерковь лукавнующих еретиков МП.

Заканчивает автор свою статью неблагозвучными стихами:

Двойным ударом рдяного меча
Возжег закат пунцовые апсиды.
Над тишью Гареджийской фиваиды
Пылает туч лиловая парча...

Прощальный блеск последнего луча
Исчез, как сон... А дольние обиды?..
Пленяют очи неземные виды.
Забыт удар земного палача...

Фугас... каскадом огненных созвучий
Гроза штурмует вздыбленные кручи.
Слепят зигзаги плазменных секир...

Но тише!.. Тают облака-кентавры.
Сквозь звездный жемчуг — храмы древней Лавры.
Нисходит в душу неизбывный Мир...



Главная страница сайта Печать страницы Ответ на вопрос Пожертвования Персональный видеоканал отца Олега Вниз страницы Вверх страницы К предыдущей странице   К вышестоящей странице   К следующей странице Перевод

Flag Counter
Код баннера
Сайт отца Олега (Моленко)

 
© 2000-2017 Церковь Иоанна Богослова