Крест
Покайтесь, ибо Господь грядет судить
Проповедь Всемирного Покаяния. Сайт отца Олега Моленко - omolenko.com
  tolkovanie.com  
  omolenko.com  
  propovedi.com  
holy.city - сайт о ВОЗВЕДЕНИИ БОЖЬЕГО ХРАМА В ДОМИНИКАНСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ!
  Избранное Переписка Календарь Устав Аудио
  Имя Божие Ответы Богослужения Школа Видео
  Библиотека Проповеди Тайна ап.Иоанна Поэзия Фото
  Публицистика Дискуссии Библия История Фотокниги
  Апостасия Свидетельства Иконы Стихи о.Олега Архив
  Жития святых Книга отзывов Исповедь Статистика Карта сайта
  Молитвы Слово батюшки Новомученики Пожертвования Контакты
Главная страница сайта Печать страницы Ответ на вопрос Пожертвования Персональный видеоканал отца Олега Вниз страницы Вверх страницы К предыдущей странице   К вышестоящей странице   К следующей странице Перевод
МИР ВСЕМ МИЛОСТИВЫМ, ЩЕДРЫМ И МИЛОСЕРДНЫМ!
Дорогие читатели, прошу вас оказать милость и поучаствовать своим пожертвованием в Божьем деле - возведение первого православного Храма в Доминиканской Республике! Вы не обязаны этого делать, но можете! Для этого достаточно зайти по данной ссылке и перевести деньги на церковный счет в соответствии с указанными реквизитами банка. Там же можно прочитать подробнее об этом проекте.
И да благословит вас Господь обильным благословением за ваше щедрое сердце!


ВКонтакт Одноклассники Facebook Twitter Google+ Blogger Livejournal Яндекс Mail.Ru Liveinternet
Вопрос №467

Восемь вопросов к отцу Олегу

Андрей Шаройко , Санкт-Петербург, Россия
24/11/2002

Здравствуйте, о.Олег.
Прочитал Ваш ответ на мой первый вопрос. Я не спрашивал ни у кого мнения и не слышал ни от кого ни одного хульного слова ни о Вас лично, ни о Вашей проповеди. Да и упаси меня Бог искушать кого-либо, задавая подобные вопросы!
Я - простой прихожанин, крестился недавно, осознал необходимость этого, прочитав в Деяниях о том, что именно через Таинство Крещения человеку даруется Св.Дух. И вот как я примерно рассуждаю.
1) Исторически так сложилось, что ЦХ была разделена на католиков, православных, протестантов, баптистов, всевозможные секты и т.д. Но если человек узнал о том, что Господь спустился с Небес, зная что его предадут распятию (не кто-нибудь, а сами священослужители), уверовал в это (что уже само по себе невозможно без Благодати Божией - Мф.13) и принял Крещ., то не является ли хулой на Св.Духа утверждать, что человек этот поклоняется сатане, если он был крещен не в "правильной" церкви? Мф.5:21.
2) И Вы, и я - ученики Господа, и кто угодно, будь он хоть трижды в прелести. Бог поругаем не бывает, и так или иначе отверзнет очи слепому. Потому что верить - уже Благодать.
3) Я сам о Христе узнал от неопятидесятников десять лет назад, и поскольку верил тогда во всякие бесовские наущения, решил, что ИХ - это такой сильный маг. И это продолжалось до тех пор, пока Господь Сам не привел меня в Церковь Свою. Я вижу в этом действие Св.Духа. Сам Иисус говорит: по плодам узнаете их. Никто из нас не праведен ("от уст скверных молитву творим"), но чем можно осквернить Св.Дух? "Если я не очищу, не имеешь части со мной," говорит Иисус, и я по самому себе вижу, что каким-то совершенно необъяснимым образом мое отношение к Нему изменилось таким образом, что я в Него уверовал.
4) Не просто так я написал Вам о том, что проповедь Ваша помогает мне, но чтоб Вы не сомневались в том, что Благодать есть на Вас.
5) И между тем, я прихожу в храм, чтобы причаститься, и бес начинает донимать меня, не входит ли сатана в меня с хлебом и вином? Не входит, это я вижу по тем переменам, которые происходят во мне через это Таинство. Как же быть, кто прав, может быть не причащаться вовсе?
6) Мне очень помогла в этом вопросе книга Св.Амвросия Медиоланского "О покаянии" и конечно же Слова Господа: милости хочу, а не жертвы. Не стоит заблуждения отдельных братьев переносить на всю Церковь, в этом любовь. Мы все в первую очередь человеки, а уже потом филадельфийцы или московитяне. Ярлыков можно повесить много, но суть одна. У Иисуса спросили, что нужно делать, чтобы попасть в Царство Небесное, Он ответил: сие невозможно человекам, но только Богу одному возможно. Что же делать, чтобы спастись? спросили Его тогда. Соблюдай заповеди Мои и спасешься, ответил Господь.
7) Какая церковь правильная, если столько их и все христиане? Вряд ли та, что другие бранью осыпает, ибо тем сама против себя свидетельствует. Ученик не выше учителя, а Учитель у нас один - Иисус. "Устами чтут Меня, а сердце их далеко".
8) Любовь и гнев - это ведь разные явления? Было ли, чтобы Иисус гневался на кого?
Мир Вам,
Андрей, рБ.



Ответ отца Олега Моленко:

Здравствуй, р.Б. Андрей!

Вот ты пишешь, что простой прихожанин и недавно крестился. Скажи, почему же ты взялся поучать меня, опытного в духовной жизни и имеющего благодать священства человека? По-видимому дух неопятидесятников заметно сказывается на тебе. Но разве ты не читал в Писании, что Бог гордым про-ти-вит-ся и только смиренным дает благодать? К тебе приложимо и другое место Писания, где Господь говорит в адрес искушающих Его иудеев, что они много заблуждаются, не зная ни Писания, ни силы Божией! Суждения твои находятся под влиянием пятидесятников и прочих протестантствующих, а мои - под воздействием святых и богоносных отцов Церкви, которых вдохновлял Святой Дух. Вот почему мы разные по духу и взглядам люди и не можем пока быть братьями во Христе. Не являешься ты и учеником Господа Иисуса Христа, хотя самонадеянно сам себя включил в их число. Святые отцы различают рабов и последователей Божиих (просто христиан), и учеников и друзей Господних (святых апостолов и отцов). Они указывают признаки тех и других. По этим признакам, судя из твоих мыслей, ты еле-еле тянешь на раба Божия.

Теперь пройдусь по твоим суждениям, разбив их для удобства на 8 пунктов.


1) Это ложная и еретическая мысль, что якобы Церковь Христова "была разделена на католиков, православных, протестантов, баптистов и всевозможные секты"! Эта мысль подстать пагубному экуменизму, преданному от лица Церкви Христовой анафеме. Писание учит нас совершенно иначе:

Еф.5:
25...Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,
26 чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова;
27 чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.

Т.е. что Церковь Христова свята, славна, чиста и непорочна!

Мф.16:
18 и Я говорю тебе: ты -- Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;

Т.е. что Церковь неодолима для сил зла, она одна единственная и не разделима!

Но в этой Церкви можно пребыть, а можно и отпасть. Так отпали от Церкви римо-католики. От них, соблазнившись на безблагодатную церковь и нечестие отпали первые протестанты, которые стали раскалываться на многие секты. От Церкви отпадали отдельные люди, города, страны и государства. Но от этого Церковь не переставала быть возлюбленной и непорочной Невестой Христовой, Его Телом, Его Виноградником и Домом Божиим!

Не всегда человек принимает веру по благодати Божией, и не всегда вера является богоугодной и спасительной для уверовавшего. Вот свидетельства Писания:

Иак.2:
14 Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?
...
17 Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.
18 Но скажет кто-нибудь: "ты имеешь веру, а я имею дела": покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих.
19 Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.

Итак, мы видим, что вера может быть мертвой, а значит безблагодатной (хотя по букве даже правильной), а также что и бесы веруют - ну уж совсем понятно, что не по действию благодати. И даже живая благодатная вера необходима для спасения, но не достаточна!

А вот рассказ об обращении Симона волхва:

Деян.8:
9 Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого.
10 Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия.
11 А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями.
12 Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины.
13 Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся.
14 Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна,
15 которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго.
16 Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса.
17 Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго.
18 Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги,
19 говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святаго.
20 Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги.
21 Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом.
22 Итак покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, опустится тебе помысел сердца твоего;
23 ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды.
24 Симон же сказал в ответ: помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами.

Как видим, бывает и безблагодатное обращение к вере из корыстного желания иметь силу Духа Святого для изумления людей или власти над ними.

Известно, что Симон волхв оставил вскоре веру и вернулся к волхованием своим, да еще стал ярым врагом веры, но был побежден святым апостолом Петром. По молитвам апостола он был брошен бесами с большой высоты несшими его бесами и разбился вдребезги, зле извергнув свою нечестивую душу.

Как же может быть хулой на Святого Духа утверждение, что подобные крещенные и верующие служат сатане и бесам его? Разве уверование и крещение автоматически избавляют человека от доступа сил зла и приражений греха? Или гарантированно доставляют спасение, добродетели, Боговселение и любовь Божию? Ясно, что нет!

Называть вещи своими именами, обличать зло прикрытое видимостью добра и порок, прикрытый видимостью добродетели, и лжецерковь прикрытую видимостью церкви есть не только не хула, но дело Богоугодное и весьма похвальное. Так поступал Сам Господь, Его апостолы и Его святые угодники!

Если человек был "крещен" не в одной единственной истинной Церкви Христовой, которую на земле основал Сам Господь, то таковой не крещен вовсе, не просвещен и не стяжал Духа Святого! Господь есть Истина, и Он не покрывает, не одобряет и не потворствует лжи, лицемерию, заблуждениям и ересям! Вот почему Он не может войти в сердце омраченное ложью и ересью, также как и в душу оскверненную греховной мерзостью. Правая вера при твердом стоянии в истине и благочестивая жизнь - вот основание в человеке для прихода Бога, для доступа Его благодати!


2) О учениках Господних я уже сказал в первом пункте. Но на каком основании ты зачисляешь в ученики Господа находящихся трижды в прелести? Ведь прелесть это уклонение от истины (т.е. от Бога), это ложь принятая и усвоенная под видом истины! Отец же лжи и прелести, по слову Господа, диавол, он же Велиар, сатана, падший херувим, начальник зла. Что же общего у Христа с Велиаром и у света со тьмой?

Бог действительно поругаем не бывает и Он не оставит без наказания тех, кто пытается Его смешать (пусть в своем только сознании) со злом, тьмой и ложью!

Ложной есть и та мысль, что Он "так или иначе отверзнет очи слепому". На примере Иуды Искариотского, Симона волхва и многих других отступивших и не уверовавших во Христа людей мы видим, что это не так. Господь никого насильно не обращает и не удерживает. Если человек, люди, народы хотят оставаться в темноте и слепоте - то они в этом и остаются, переходя по смерти в вечную тьму!

О том, что ложной есть твоя мысль: " что верить - уже Благодать", похожая на протестантскую ложь:"уверовал - уже спасен", я уже сказал в первом пункте.


3) То что Господь Сам привел тебя - это еще не факт. Люди приходят к вере по разным причинам и далеко не всегда их ведет Сам Господь. Достаточно вспомнить примеры с тем же Симоном Волхвом и Иудой Искариотским.

И уж совсем не верно, что тебя "привели "в Истинную Церковь Христову, ибо существует очень много подделок под Нее. Понятно что Дух Святой никакого отношения к этому не имел и не мог иметь.

Непонятно твое употребление фразы Господа: "По плодам их узнаете их." (Мф.7,16) Ты пропустил первое "их" и не обратил внимание на контекст. указывающий о ком говорил Господь. А говорил Он о лжепророках. Ты же прикладываешь это к себе. Разве ты лжепророк?

Фраза: "Никто из нас не праведен" - не правомочно. Ты можешь так заявлять только о себе. Иначе ты осуждаешь святых людей, например великого праведника о.Иоанна Кронштадтского чудотворца, которым Церковь дала наименование праведных!

Если действительно твое отношение к личности Иисуса Христа изменилось в благую сторону, то это хорошо. Но это нисколько не доказывает, что твое новое отношение богоугодное. И некоторые еретики, и прелестники, и держащиеся заблуждений, и гордецы тоже уважают Иисуса Христа.

Исказил ты и евангельский текст, где речь идет не об очищении, а об омытии ног:

Ин.13:
8 Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною.
9 Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову.
10 Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все.

А об очищении сказано:

Ин.15:
3 Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.


4) А я не сомневаюсь, что Благодать Божья есть на мне и что говорю по вдохновению Духа Святого. Если бы сомневался - не говорил бы.

Находящиеся в прелести и еретики тоже всегда уверены что Благодать на них. Но это разного происхождения уверенности. У еретиков и обольщенных - от гордости, самоудостоения, самомнения, высокоумия, слепоты духовной и действия бесов. У истинных проповедников - от удостоверения Божия и тщательной сверки с признаками, указанными у святых отцов Церкви.

В данном случае быть уверенным что на мне Благодать и я вещаю от Бога важно и нужно тебе самому. И если ты в этом уверен, то почему прекословишь Благодати? И пытаешься утвердить свое?


5) С одной стороны ты видишь перемены, а с другой сомневаешься. Надо подробно исследовать признаки твоих "перемен" после "причастия". Да и где, и у кого ты причащаешься? и чего? У МП нет ни спасительной благодати, ни благодатных Таинств, ни Причастия!

А о том, что недостойно причащающиеся попадают во власть бесов и даже может после причастия из рук Самого Христа войти в сердце человека сатана я говорил в проповеди "О достойном и недостойном причащении Святых Таин", ссылаясь на преп. Симеона Нового Богослова.

Вывод: причащаться из Чаши Жизни нужно, важно и необходимо, и желательно как можно чаще, но только при наличии всех святоотеческим условий:

  1. если есть доступ к истинной Церкви и служителю Ее.
  2. если сам причащающийся человек стоит в истине.
  3. если человек обучен покаянию и пребывает в нем, особенно когда идет к причащению Святых Даров.
  4. если человек причащается достойно, без греха и с чувством сокрушения о грехах и немощах своих.
  5. если человек рассуждает Тело и Кровь Христовы, созерцает их духовно, подходит к Ним с должным чувством.
  6. если человек имеет истинные плоды, проверенные по святоотеческим признакам, после причащения.



6) Книга святого Амвросия Медиоланского хорошая и полезная, но ее еще надо правильно воспринять и понимать.

Что касается слов Господа:"Милости хочу, а не жертвы", то их надо правильно понимать и прилагать. Господь говорит об отношении к грешным людям вообще. К таинству Евхаристии, в котором приносится безкровная Жертва, они не имеют никакого отношения.

Не стоит заблуждения отдельных братьев переносить на всю Церковь - это так. Но Церковь через своих служителей обличает заблуждения и отсекает заблудших в вере от церковного общения, а то и анафеме предает, до полного покаяния и отвержения заблуждений - и в этом любовь!

Если мы в первую очередь человеки, то падшие, грешные и погибающие! Вот почему нам так нужен Спаситель Иисус Христос, Который обретается только в Церкви Своей! А то, что Церковь Его в человеческой истории вынуждена менять Свое наименование, причем по воле Божей и внушению Духа Святого: христианская - православная - истинно-православная - филадельфийская, то это не есть "навешивание ярлыков", а объективная нужда отделять Ее от подделок под Церковь и плевел дьявольских ради спасения душ произволяющих спастись!

А суть одна: один Господь, одна вера, одна Церковь, одно спасение!

Не надо также искажать место из

Мф.19:
25 Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись?
26 А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно.

Или

Лк.18:
26 Слышавшие сие сказали: кто же может спастись?
27 Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу.

Выражение "человекам это невозможно" не означает, что нельзя спастись вообще, но что нельзя спастись без Бога и стяжания от Него спасительной благодати!

И в отношении вопроса как спастись надо точно приводить Евангелие:

Мф.19:
16 И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?
17 Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.
18 Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй;
19 почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя.

Лк.10:
25 И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
26 Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?
27 Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.
28 Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить.

Очень важно заметить, что Господь сказал "соблюди", а не "соблюдай", как у тебя! Только принесшему плоды и побеждающему дается спасение, и претерпевшему за заповеди до конца.

Важно и то, какие Господь указал заповеди, которые все сводятся к любви ко Господу Богу и ближнему.


7) Какая Церковь правильная? Да та самая о которой Господь сказал:

Мф.16:
18 и Я говорю тебе: ты -- Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;

Мф.18:
17 если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь.

И та, о которой Деяния говорят:

Деян.2:
47 хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.

Деян.5:
11 И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это.

Деян.20:
28 Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею.

И о которой апостол Павел говорил:

1Кор.12:
28 И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-- вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки.

Еф.1:
22 и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви,
23 которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем.

Еф.3:
10 дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия, ...
20 А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем,
21 Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь.

Еф.5:
27 чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.

Другое дело как сегодня найти Ее на земле!

Церковь не может осыпать бранью. Это могут делать отдельные люди. Но здесь следует различать ругань по действию бесов и страстей, и обличение, с праведным гневом, еретиков, отступников, служителей демонов, слуг и предтеч антихриста-зверя, хулителей, богоборцев и прочих душегубцев и нечестивцев. Обличение есть важное и богоугодное дело служителей Церкви.

Это учение святых отцов Церкви. Приведу пример из творений святителя Иоанна Златоуста:

"Не раз говорил я вам, возлюбленные мои, про безбожных еретиков и снова умоляю, чтоб не объединялись мы с ними ни за едой, ни за питьем, ни дружбой, ни любовью: кто это делает, чужим делается Церкви Христовой. Если кто и ангельской жизнью живет, но с еретиками связан любовью и дружбой, чужд таковой Господу Христу. Кто не может насытиться любовью к Владыке Христу, тот не может насытиться и ненавистью к врагам Его."

И если действительно не считать себя выше Учителя Своего Иисуса Христа и святых учителей Церкви, то не должно любить врагов Божьих смиренной, нежной и ласковой любовью, но отвергать, презирать, гнушаться и ненавидеть их, как делал Господь и другие учителя Церкви! Иначе мы даем Господу целование Иуды, т.е. предаем Его за призрачное желание казаться любящими перед миром сим. Господь же заповедал любить СВОИХ ближних и врагов СВОИХ, а не Его или Церкви! А кто любит врагов Божьих, тот сам становится в их разряд и эти сам против себя свидетельствует! А врагу Божьему кто поможет?

На такую "любовь" к еретикам, отступникам и прочим врагам Бога и веры дерзают представители МП и прочих отступников по лицемерию своему. Этим они показывают, что чтут Бога лишь устами, формально, мертво, лживо и лицемерно, а сердца их далече от Него! Кто горит в сердце любовью к Богу, тот не может сносить хулу и ложь на Возлюбленного Господа и Церковь Его!

Пс.138:
21 Мне ли не возненавидеть ненавидящих Тебя, Господи, и не возгнушаться восстающими на Тебя?
22 Полною ненавистью ненавижу их: враги они мне.


8) Неверно говорить, что любовь и гнев есть разные явления! Любовь может проявляться праведным гневом. Мы видим этот гнев и у Христа Господа, когда Он обличает фарисеев и книжников, когда переворачивает столы меновщиков и бечевой веревкой разгоняет торгующих в храме. Евангелие и прямо говорит, что Господь гневался и что будет еще будущий гнев.

Мф.3:
7 Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?

Мф.18:
34 И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.

Мф.22:
7 Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их.

Лк.14:
21 И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых.

Лк.21:
23 Горе же беременным и питающим сосцами в те дни; ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей:

Ин.3:
36 Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.

Мк.3:
5 И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая.

Итак, вполне совершенно доказано, что Иисус Христос гневался и одобряет гнев праведный на врагов Божьих.

Приведу свидетельство и от святых отцов из святителя Иоанна Златоуста:

Из толкования на Евангелие от Матфея:

"Гневающийся на брата своего всуе, повинен будет, суду, говорит Христос. Этими словами Он не устраняет гнев совершенно: во-первых, потому, что человек не может быть свободен от страстей; он может сдерживать их, но совершенно не иметь их не властен; во-вторых, по тому, что страсть гнева может быть и полезна, если только мы умеем пользоваться ею в надлежащее время. Посмотри, например, сколько добра произвел гнев Павла против коринфян. Он избавил их от великого вреда. Равным образом, посредством гнева же обратил он и отпадший народ галатийский, и многих других.

Когда же бывает приличное время для гнева? Тогда, когда мы не за себя самих отмщаем, но обуздываем дерзких, и обращаем на прямой путь беспечных. А когда гнев неуместен? Тогда, когда мы гневаемся, чтобы отмстить за самих себя, что запрещает и апостол Павел, говоря: не себе отмщающе, возлюблении, но дадите место гневу (Рим. XII, 19); когда ссоримся из-за денег, чего тоже апостол не позволяет, говоря: почто не паче обидими есте; точию не, паче лишени бываете (1 Кор. VI, 7)? Как этот последний гнев излишен так первый нужен и полезен. Но многие поступают наоборот. Они приходят в ярость, когда обижают их самих, но остаются холодны и малодушествуют, когда видят, как подвергается обиде другой. То и другое противно законам евангельским.

Итак, не гнев собственно есть нарушение закона, но гнев неблаговременный, почему и пророк сказал: гневайтеся и не согрешайте (Псал. IV, 5). Иже аще речет брату своему: рака, повинен будет сонмищу. Сонмищем здесь Господь называет судилище еврейское. Он упоминает о нем теперь для того, чтобы не подумали, что Он во всем вводит новое и небывалое. Слово - рака не составляет большой обиды; оно выражает только некоторое презрение или неуважение со стороны того, кто его произносит. Подобно тому, как мы, приказывая что-нибудь слугам и другим низкого состояния людям, говорим: пойди ты туда, скажи ты тому-то; так точно и говорящие сирским языком употребляют слово - рака вместо слова - ты.

Но человеколюбивый Бог, чтобы предотвратить большие обиды, хочет прекратить и самые малые, повелевая нам во взаимном обращении соблюдать приличие и надлежащее Друг к Другу уважение. Иже аще речет брату своему: уроде, повинен будет геенне огненней. Для многих эта заповедь кажется тяжкою и неудобоисполнимою, потому что кажется невозможным, чтобы мы за одно простое слово подверглись столь великому наказанию; и никоторые полагают, что это сказано скорее гиперболически. Но я страшусь, как бы нам за то, что будем обольщать себя такими словами здесь, не потерпеть жесточайшего наказания на самом деле там."



Главная страница сайта Печать страницы Ответ на вопрос Пожертвования Персональный видеоканал отца Олега Вниз страницы Вверх страницы К предыдущей странице   К вышестоящей странице   К следующей странице Перевод

Flag Counter
Код баннера
Сайт отца Олега (Моленко)

 
© 2000-2017 Церковь Иоанна Богослова