Радуйтесь, ибо Господь грядет судить

	Кредо	Переписка	Календарь	Устав	Аудио
	Имя Божие	3000 вопросов	Богослужения	Школа	Видео
	Библиотека	Проповеди	Тайна ап.Иоанна	Поэзия	Фото
	Публицистика	Дискуссии	Эра Духа Святого	История	Фотокниги
	Апостасия РПЦ МП	Свидетельства	Иконы	Стихи о.Олега	Стримы
	Жития святых	Книги о.Олега	Исповедь	Библия	Избранное
	Молитвы	Слово батюшки	Новомученики	Пожертвования	Контакты

Николай Алексеев

Ересь имманентизма

 

В Церкви до сих пор существует и не осуждена ересь имманентизма. Она заключается в том, что Церковь приравнивается (имманентна) Христу, то есть Бог-Слово исчезает, а остаётся кружок, именующий себя Церковью, оправдывающий свои действия Именем Христа.

Личный долг перед Богом и вообще личность и Личный Бог исчезают. И открывается возможность любых (благовидных и неблаговидных) действий, если они способствуют, на взгляд еретиков, "пользе Церкви" (то есть кружка).

Начатки этой ереси находим у Хомякова. По прямому указанию свт. Филарета Московского, ректор МДА проф. Горский первым писал в её опровержение: "Христос без Церкви – Бог Слово, а Церковь без Христа – ничто".

Развитию ереси способствовала немецкая шеллинго-гегельянская философия, без которой, как писал И.В. Киреевский, "у нас нет ещё философии Христианской".

Видными последователями ереси явились:

• Митр. Сергий (Страгородский) – именно она дала ему возможность богословски оправдать свою измену личному Христианскому долгу в "пользу" Церкви;

• Митр. Антоний (Храповицкий) с его "Догматом Искупления", согласно которому Крестная Жертва Спасителя была не обязательна, а носила, скорее, "агитационный" характер;

• Архиеп. Илларион (Троицкий) с его книгой "Христианства нет без Церкви", против которой следует сказать: "Церкви нет без Христа";

• Архим. Иустин (Попович), который яснее других, кратко и точно сформулировал ересь. Он прямо пишет: Христос = Церковь.

Ересь имманентизма должна быть искоренена и осуждена, как противоречащая личному сознанию христианина в Личном Боге.