Вопрос №1532
Почему все направления православия и Церковь Иоанна Богослова называют себя единственными и правильными?
Игорь Владимирович Степко
, Ростов, Россия
23/06/2004
Здравствуйте, отец Олег!
Спасибо за Ваш сайт! Спасибо за диалог!
(мой первый вопрос получился несколько «комом», как первый блин)
Хочу задать еще один вопрос. В Евангелиях ничего не сказано о намерении Господа нашего создать лишь одну «правильную» Церковь - православную, но там есть слова, что если двое соберутся во Имя Мое, то и Я между ними (извините, цитирую по-памяти). Почему-же все направления православия и, извините, Ваша Церковь Иоана Богослова, присваивают звание единственно правильных, благодатных и т.д. и т.п., называя всех остальных сектантами, отступниками, еретиками и т.д. и т.п., а как же тогда «не судите и не судимы будете»?
Вразумите, пожалуйста.
Храни Вас Господь!
Ответ отца Олега Моленко:
Господь наш Иисус Христос прямо говорит в Евангелии о создании Им одной Церкви Своей: Мф.16, 18:"и Я говорю тебе: ты -- Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою".
В Символе Веры мы тоже исповедуем веру в ОДНУ Церковь!
Апостол Павел учит нас, что Господь есть Глава Церкви. которая есть Его Тело. В другом месте говорит, что один Господь, одна вера и одно крещение. Один Глава Иисус Христос имеет одно Тело Свое - Церковь!
Слова Господа о двух или трех, собранных во имя Его, не означают всю Церковь. Мы знаем, что в Его Церкви одних апостолов 73, не говоря о сонме святых. Господь сказал "не соберутся" сами, по своему желанию, а "будут собраны" -Богом Духом Святым! Он обещал быть между (или посреди) этими двумя или тремя. Но Глава Тела не может быть между двумя или тремя его членами.
Значит, речь у Господа о другом. В церковном плане указывается на минимальное собрание Духом Божиим двух (епископа и диакона, или епископа и священника) или трех (епископа, священника и диакона), молящихся именем Господа Иисуса Христа, как достаточное число для проявления Божьего присутствия в данном месте в виде полноты церковной благодати. По внутреннему человеку (а это основное значение данного места) двое или трое означают собрание Духом Святым ума и сердца или ума, сердца и души во единого человека ради его моления всемогущим и сладчайшим именем Иисуса Христа.
Вот почему никаких направлений православия у Бога не существует. У Него есть Одна Единственная Святая Сорборная и Апостольская Церковь, проявляемая в земной жизни Его святыми угодниками и кающимися членами так, как это угодно Его промыслу и святой воле. Все кто не есть истинно в Церкви Его - это заблудшие люди, неверующие, отступники, еретики, раскольники, самочинники, прелестники, нечестивцы, лицемеры и т.д. Многие из них выдают себя за "благодатных" и прикрываются личиной церковности для сугубого обмана.
Заповедь Господа:Мф.7, 1:"Не судите, да не судимы будете", относится к немощам и простительным прегрешениям наших ближних, а вовсе не к церковно-догматическим и смертным грехам, которые мгновенно лишают человека благодати Божьей. Ее надо воспринимать во всем объеме с другими уравновешивающими заповедями, такими как: "праведный суд судите", "а не верующий уже осужден есть", "кто церковь преслушает, будет тебя как язычник и мытарь", "если и Ангел с неба будет благовествовать иначе чем мы, анафема да будет", "еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся,
зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден".
