Радуйтесь, ибо Господь грядет судить

	Кредо	Переписка	Календарь	Устав	Аудио
	Имя Божие	3000 вопросов	Богослужения	Школа	Видео
	Библиотека	Проповеди	Тайна ап.Иоанна	Поэзия	Фото
	Публицистика	Дискуссии	Эра Духа Святого	История	Фотокниги
	Апостасия РПЦ МП	Свидетельства	Иконы	Стихи о.Олега	Стримы
	Жития святых	Книги о.Олега	Исповедь	Библия	Избранное
	Молитвы	Слово батюшки	Новомученики	Пожертвования	Контакты

Вопрос №1590-1

Как понимать значение дел в православной вере?

Роман Ш. , Москва, Россия
08/08/2004

Здравствуйте, Батюшка!
Как можно подробнее, растолкуйте, пожалуйста: Рим.4.2...4.8;
Рим.4.14...4.16;
Рим.11.6.
Храни Вас Господь!

Ответ отца Олега Моленко:

Приведу твои ссылки: Рим.4:
"² Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом.
³ Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность.
⁴ Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу.
⁵ А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.
⁶ Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел:
⁷ Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты.
⁸ Блажен человек, которому Господь не вменит греха".

Рим.4:" ¹⁴ Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование;
¹⁵ ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления.
¹⁶ Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам".

Рим.11, 6:"Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело". 

Не знаю, что тут особо толковать? Но, по всей видимости, твой вопрос о согласованности благодати и дел.

Для правильного понимания нужно учесть, что этот вопрос является антиномичным. Вот почему любой перекос в сторону дел или благодати приведет к ошибке и к неправильному пониманию. Апостол Павел по нужде его чад занялся разработкой лишь одной половины этой антиномии, которая бы утвердила их в важности и значении благодати, которая неизбежно умаляется при противопоставлении ей дел закона. Именно против слепого законничества выступает апостол Павел.

Вторую половину этой антиномии представляет в Писании апостол Иаков:
Иак.2:"¹⁷ Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.
¹⁸ Но скажет кто-нибудь: "ты имеешь веру, а я имею дела": покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих.
¹⁹ Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.
²⁰ Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?
²¹ Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего"? 

Интересно заметить, что оба апостола в основание своей мысли обращаются к примеру святого Авраама.

Разрешение противоречия состоит в правильном понимании значения дел. Законническое или юридическое понимание дел ошибочно, ибо утверждает мысль, что человек с помощью каких-то дел может угодить Богу. На самом деле богоугодные дела делаются из благодатного состояния и истинной веры! Они являются свидетельством истинности веры и благодатности конкретного человека.