Вопрос №2167
Что значат слова св. Игнатия Брянчанинова: "Не занимайся тонким рассматриванием твоих помыслов и состояний"
Юлия Дягилева
, Томск, Россия
10/01/2006
Батюшка, благословите!
Святитель Игнатий Брянчанинов сказал: "Не занимайся тонким рассматриванием твоих помыслов и состояний."
Батюшка, что это за тонкое рассматривание своих помыслов и состояний?
И о каких состояниях здесь говорится?
Храни Вас Пресвятая Госпожа Богородица!
Юлия
Ответ отца Олега Моленко:
Когда мы читаем изречение святого отца, то должны рассматривать и разуметь то, кому (т.е. монаху или мирянину; новоначальному, среднему, преуспевшему или совершенному и т.д.) оно адресовано или предназначено. Мы должны также разуметь, приложимо ли это изречение конкретно к нам, и, если да, то в какой мере.
Приведенное тобой изречение святителя относится к подвизающимся в покаянии мирянам, а также к новоначальным в монашеском подвиге. Таким людям запрещается тонкое рассматривание помыслов, т.е. их испытание откуда они, какого вида, для чего пришли, что в себе содержат, к чему призывают, что им противопоставить и т.д., и своих душевных состояний, т.е. пристальное всматривание в свои часто меняющиеся душевные состояния, например, смятенное состояние; состояние смущения; недоумения; угнетенное; грустное; печальное; радостное; тревожное; состояние недовольства; обуревание помыслами; состояние раздражения; состояние разленения к духовным деланиям; пытливости; засуживания себя; действие какой-то страсти; покаянное состояние и т.д. и т.п. Мирянину запрещено тонкое рассматривание своих помыслов и этих состояний, чтобы он не впал в уныние и отчаяние. Для него достаточно пребывать в покаянии с общим осознанием себя грешным, погибшим, ничтожным, немощным и неспособным ни на какое добро. Такое пребывание в покаянии предполагает отвержение всех помыслов на молитве без рассматривания их, с заменой их (каждого помысла) на имя Иисуса Христа, и раскаяние за все греховные помыслы скопом. Отдельно исповедуются только особые навязчивые помыслы, которые долго атаковали нас, и помыслы против духовного отца. Все свои состояние мирянин должен рассматривать обще и оценивать их только так: пребывал ли я в покаянии или вышел этим состоянием за его пределы. При обнаружении выхода должно каяться за оставление покаяния и силиться вернуться в него.
Для новоначального монаха тонкое рассматривание запрещается из-за его неопытности и неспособности правильно себя видеть и оценивать. По мере укрепления внутреннего человека будет расти и данное рассматривание. Такое тонкое рассматривание нужно преуспевшему в подвиге монашества человеку для того, чтобы иметь для себя предмет покаяния и плача; для избежания гордости и тщеславия; для пребывания в должном смиренномудрии; для стяжевания опытности. Без такого тонкого рассматривания подвижник, наблюдая свое внешнее во всем исправление и заметное преимущество перед мирянами или другими братьями, легко может впасть в так называемую подвижническую гордость, тщеславие, высокоумие, превозношение и осуждение других. Это неизбежно приведет его в самообольщение и бесовскую прелесть, от чего бывает полное расстройство духовной жизни и погибель. Вот почему преуспевшему в монашеском подвиге все время должно держать себя в смиряющем видении своей греховности, открывающейся ему лишь при тонком рассматривании своих помыслов и состояний.
