Радуйтесь, ибо Господь грядет судить

	Кредо	Переписка	Календарь	Устав	Аудио
	Имя Божие	3000 вопросов	Богослужения	Школа	Видео
	Библиотека	Проповеди	Тайна ап.Иоанна	Поэзия	Фото
	Публицистика	Дискуссии	Эра Духа Святого	История	Фотокниги
	Апостасия РПЦ МП	Свидетельства	Иконы	Стихи о.Олега	Стримы
	Жития святых	Книги о.Олега	Исповедь	Библия	Избранное
	Молитвы	Слово батюшки	Новомученики	Пожертвования	Контакты

Вопрос №2323-1

Что переживает благочестивый и верный человек от причастия Святых Таинств?

Владислав , Вильнюс, Литва
22/06/2006

Мир и спасение Вам, отец Олег!
Прошу, вразумите по следующему вопросу.
Что должен и может чувствовать благочестиво настроенный, со смирением и страхом Божьим прихожанин после причащения Святых Христовых Тайн у благодатного священника в Церкви Христовой?
Понимаю, что этот вопрос следовало бы задавать пастве, но хочу задать Вам, так как Вы духовный отец многих.
Спасибо.

Ответ отца Олега Моленко:

И тебе мира и спасения, Владислав.

Долг и возможности в даном деле – вещи различающиеся. Благочестивый и верный человек может чувствовать все, что ему даст в этот раз Господь Бог в меру его возможностей. Мера же эта зависит от духовного уровня и сегодняшнего состояния человека. Долг же или, лучше сказать, минимальное требуемое Богом и бываемое от причастия Святых Таинств (ибо Он непременно дает ощутить это своему верному и благому рабу) переживание или благодатное состояние заключается в том, что человек замечает в себе несвойственные его обыкновенному состоянию качества и ощущения. Вот это подымающее причастника над обыденностью духовное переживание и является главным отличием и, вместе с тем, признаком благодатного причащения. Конкретно у каждого причастника оно может проявляться многообразно, различаясь как между причастниками, так и у одного и того же причастника при каждом его причащении.

Наиболее частыми переживаниями являются, например, такие:

• необыкновенный мир помыслов;

• необыкновенная умиротворенность в душе, тишина и сладостный покой;

• легко держимое непрестающее покаянное, и вместе с тем, благостное чувство, именуемое умилением;

• сокрушение сердца и непринужденный плач;

• необыкновенное смирение и смиренномудрие, легко дающее человеку почитать себя много худшим других людей, доходящее до видения себя мерзостью, а прочих людей – святыми ангелами;

• видение и ощущение своей греховности, немощи, мерзости и ничтожества пред Богом, далекости от Него, не приводящее в отчаяние, но дающее ревностное желание и силы к благому изменению себя покаянием;

• глубокое чувство своего недостоинства пред Богом, не видящее своих добродетелей, но приписывающее все доброе в себе единому Богу;

• желание молчания и уединения;

• ревность о своем спасении и делании добродетелей;

• необыкновенная радость от надежды на спасение;

• необыкновенная расположенность к молитве, не требующая ни малейшего понуждения и доходящая до неутолимой жажды и ненасытимости молитвой;

• расположенность к чтению Писания, отцов Церкви и рассматриванию духовных предметов;

• жажда покаяния и исправления себя, и крайнее желание чистоты;

• отсутствие похотствования мирских благ и охлаждение к миру сему со всеми его предрассудками и обычаями;

• необыкновенное благоговение к ближнему, позволяющее причастнику легко смиряться пред ним, предпочитать его себе, носить его немощи, примиряться с ним в случае нанесения им обид и, в конце концов, расположенность отдать за него свою жизнь или пролить за него, если понадобится, свою кровь по капле;

• необыкновенная цельность во всем естестве и благостность;

• благодарственное по отношению к Богу настроение;

• непреодолимое стремление к Богу и всему божественному;

• отсутствие уныния и всякой печали (кроме печали по Богу);

• необыкновенное внимание и ясность ума, делающие его способным на умозрения и видение посылаемых Богом умозрений (это бывает у преуспевшего в покаянии и молитве верного);

• легкое перенесение обид, скорбей и неприятностей с благодарением за них Богу;

• необыкновенное терпение;

• ревностное желание творить волю Божью и угождать единому Богу, и т.д.