Радуйтесь, ибо Господь грядет судить

	Кредо	Переписка	Календарь	Устав	Аудио
	Имя Божие	3000 вопросов	Богослужения	Школа	Видео
	Библиотека	Проповеди	Тайна ап.Иоанна	Поэзия	Фото
	Публицистика	Дискуссии	Эра Духа Святого	История	Фотокниги
	Апостасия РПЦ МП	Свидетельства	Иконы	Стихи о.Олега	Стримы
	Жития святых	Книги о.Олега	Исповедь	Библия	Избранное
	Молитвы	Слово батюшки	Новомученики	Пожертвования	Контакты

Вопрос №326

Об изречении Апостола Павла о власти в послании к Римлянам

Владимир 22/05/2002

Здравствуйте, Отец Олег.
Как вы считаете, может ли Церковь молиться о правительстве, государственных властях, даже если они, мягко говоря, далеки от Христа (например, коммунисты) По-моему, в послании к Римлянам апостол Павел говорит что-то об этом.
Заранее благодарен.

Ответ отца Олега Моленко:

Здравствуйте, Владимир.

Прочитайте ответ на вопрос р.Б.Николая №346 от 24 мая "Почему Апостол Павел молился за Нерона?"

А что касается изречения Апостола Павла о власти в послании к Римлянам, которое часто извращают и ложно употребляют для оправдания нечестивой власти, то его тоже нужно воспринимать в полном контексте:

Рим.13:
¹ Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.
² Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.
³ Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее,
⁴ ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.
⁵ И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести.
⁶ Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые.
⁷ Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь.
⁸ Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон.

Из всего контекста видно, что слова: "нет власти не от Бога;" и "противящийся власти противится Божию установлению" нельзя применять ко всякой власти и ко всем начальствующим, но только к начальствующим которые, "страшны не для добрых дел, но для злых" , когда "начальник есть Божий слуга, тебе на добро" . И вот когда есть "он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое" , тогда только "он не напрасно носит меч" и ему "надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести."