Радуйтесь, ибо Господь грядет судить

	Кредо	Переписка	Календарь	Устав	Аудио
	Имя Божие	3000 вопросов	Богослужения	Школа	Видео
	Библиотека	Проповеди	Тайна ап.Иоанна	Поэзия	Фото
	Публицистика	Дискуссии	Эра Духа Святого	История	Фотокниги
	Апостасия РПЦ МП	Свидетельства	Иконы	Стихи о.Олега	Стримы
	Жития святых	Книги о.Олега	Исповедь	Библия	Избранное
	Молитвы	Слово батюшки	Новомученики	Пожертвования	Контакты

Вопрос №574

О статье архиепископа Нафанаила (Львова) из РПЦЗ

Vladimir L. , France
28/02/2003

Отче,
хотелось бы знать ваше мнение об одной статье архиепископа Нафанаила (Львова) из РПЦЗ: "К вопросу о возобновлений прещений против юрисдикционных группировок", размещенной на сайте РПЦЗ(Л): http://www.russianorthodoxchurch.ws
Особенно такой абзац мне совсем не понятен:

"Апостолы даже в отношении распявших Христа Спасителя первосвященников, Анны и Каиафы сохраняли почтение и ходили на их служения, пребывая в храме, и участвуя в храмовом богослужении, возглавляемой Анной и Каиафой, пока те не отлучили их от храмового общения".

Спаси Господи за пояснения и комментарии к статье.

Ответ отца Олега Моленко:

Мнение мое о данной статье негативное. Автор силится показать, что якобы имело место ХОЖДЕНИЕ в храм (т.е. регулярное посещение богослужений) апостолов Петра и Иоанна Богослова, и было оно после распятия и воскресения Господа Иисуса Христа. А они вовсе не ходили в храм, кроме единственного случая, указанного в книге Деяний! В своем предположении архиеп. Нафанаил ссылается именно на это место:

Деян.3:
¹ Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый.

Автор вырвал из повествования одну строчку и на ее основании сделал ложный вывод, что якобы апостолы Петр и Иоанн ходили уже после вознесения Господа в Иерусалимский храм и участвовали в "богослужениях" прямых богоубийц. Такой подход к Писанию свойственен суеумным еретикам.

При внимательном прочтении всего контекста 3 и 4 глав сразу видна надуманность подобных утверждений. Писание нигде и никогда не говорит, что Петр и Иоанн ХОДИЛИ регулярно или часто на "богослужения" в храм. Они прекрасно помнили пророческие слова Господа в отношении этого храма:

Мф.23:
³⁸ Се, оставляется вам дом ваш пуст.

Лк.21:
⁵ И когда некоторые говорили о храме, что он украшен дорогими камнями и вкладами, Он сказал:
⁶ придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; все будет разрушено.

Не не ведали они и о разорванной в момент смерти Господа в храме сверху донизу занавеси, отделявшей святое святых, что свидетельствовало об оставлении храма Духом Святым. Как же после всего этого могли святые апостолы Петр и Иоанн спокойно ходить в храм на службы – будто бы ничего не произошло и не изменилось? Сама эта мысль кощунственна и богохульна!

Писание нам говорит об единичном случае посещения храма и только двумя этими апостолами (почему же остальные не ходили?) в словах "шли вместе". ШЛИ один раз, а не ХОДИЛИ регулярно. Шли куда? В храм. Шли когда? В час молитвы девятый. Здесь слово "молитва" не означает, что апостолы шли на молитву или для молитвы. Это слово указует время, в которое шли апостолы в храм, но не цель. "Молитва в девятый час", как и в православном богослужении час 9-й, – это небольшое богослужение, которое у иудеев совершалось в одно и то же время – в 9-й час. Этими словами Писание указывает и время суток и характер богослужения, которое не случайно было выбрано святыми апостолами и Духом Святым, Которым они двигались.

Для какой же цели они шли в храм? Писание ясно показывает – для проповеди Христа! Вот какова была цель апостолов. Чудо, совершенное именем Христа, было сделано промыслительно для придания проповеди апостолов силы и весомого значения. Вот для этой проповеди и было выбрано соответствующее время – 9-й час молитвы, ибо с этой молитвы люди могли сбежаться на чудо:

Деян.3:
¹¹ И как исцеленный хромой не отходил от Петра и Иоанна, то весь народ в изумлении сбежался к ним в притвор, называемый Соломонов.

Мы видим, что проповедь началась в притворе, а не в самом храме. Эта проповедь нарушила обычное течение храмовых служб и внесла смятение. Она включила в себя обличение священства и народа иудейского:

Деян.3:
¹³ Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его.
¹⁴ Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу,
¹⁵ а Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели.

Слова ¹⁷ Впрочем я знаю, братия, что вы, как и начальники ваши, сделали это по неведению; были сказаны для расположения людей к покаянию: ¹⁹ Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши

А вот и результат этой одной проповеди, подтвержденной чудом исцеления:

Деян.4:
⁴ Многие же из слушавших слово уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч.

Именно столько людей увела из храма проповедь апостолов!
Конечно, священники и начальники не могли не вмешаться в обличающий их ход событий:

Деян.4:
¹ Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи,
² досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мертвых;
³ и наложили на них руки и отдали их под стражу до утра; ибо уже был вечер.

И только широкая огласка чуда и расположение народа к апостолам не дали возможность членам синедриона расправиться с апостолами:

Деян.4:
²¹ Они же, пригрозив, отпустили их, не находя возможности наказать их, по причине народа; потому что все прославляли Бога за происшедшее.

Но на угрозы синедриона последовало еще более жесткое обличение со стороны апостолов:

Деян.4:
²⁴ Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и всё, что в них!
²⁵ Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное?
²⁶ Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его.
²⁷ Ибо поистине собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским,
²⁸ чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой.
²⁹ И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое,
³⁰ тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святаго Сына Твоего Иисуса.
³¹ И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением.

Как мы видим, синедрион не отлучал апостолов от храма, ибо они не принадлежали ему, но лишь запретил учить о имени Иисуса Христа. В ответ апостолы с еще большей силой и дерзновением проповедывали Христа и обличали синедрион и заблуждения иудейского народа, вызывая тем его лютую ненависть и явное противопоставление Апостольской Церкви иудейскому синедриону.

Из рассмотренного места видно, что архиепископ Нафанаил коренным образом извратил его содержание и понимание, превратив по ложному своему "смирению" и ложному "неосуждению ближних" обличительную проповедь апостолов в пассивную терпимость к богоубийцам, в молитвенно-богослужебное общение с ними, в уважение к первосвященникам и начальникам иудейским, которым Господь изрек осуждающее слово "Горе вам..." и называл сынами дьявола и геенны огненной.

Остается просто диву даваться зловредной прелести этого архиерея, если не заподозрить его в сознательном уводе от истины для разрушения Церкви. Великий вред сеется этой статьей и угашается дух воинов Христовых. Речь ведь не идет об осуждении личных недостатков и погрешностей наших ближних, что именно и запретил делать Христос. Речь идет о важнейшем для дела спасения стоянии в вере, в истине и в истинной Церкви!

В наше маловерное, лживое и отступническое время не допустим никакой самый малейший компромисс в этом вопросе! Не допустимо малодушие, преступная мягкость, уступчивость, миндальниченье и прочее подобное в отношении губящих людей отступников, еретиков и богопредателей! Разве так поступал наш высший Образец – Господь Иисус Христос, Его пророки и апостолы? Разве не ревновали они истинною ревностью и не обличали нещадно отступническое священство и народ?

А может, мягко стелил святой апостол и первомученик Стефан, вызывая неистовство и лютую злобу среди обличаемых им?

Деян.7:
⁵¹ Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы.
⁵² Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, –
⁵³ вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили.
⁵⁴ Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами.

А может, это не о делах святого апостола язычников Павла сказано:

Деян.13:
⁸ А Елима волхв (ибо то значит имя его) противился им, стараясь отвратить проконсула от веры.
⁹ Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святаго и устремив на него взор,
¹⁰ сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних?
¹¹ И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого.

1Тим.1:
²⁰ таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать.

Как же после стольких свидетельств Писания и святых отцов можно быть духовенству столько мягкотелым, апатичным, безпечным и самодовольным по отношению к отступникам, еретикам, раскольникам, самочинным сборищам, богоборцам и прелестникам?!

Горе им! Изблюет их Господь из Своих уст!