Вопрос №796
Как понять, что болезнь дается для смирения, но НЕлечение есть грех?
Филатов Дмитрий
, Москов. обл., РФ
26/07/2003
Батюшка, у меня такой вопрос, на который мне не ответил даже монах в мужском монастыре "Крутицкое Подворье", когда я исповедовался, хотя мне его рекомендовали как самого грамотного и даже прозорливого служителя. Если болезнь дается человеку для очищения и исцеления души, которое происходит при страданиях тела, то это, получается, хорошо для моей души. Это воля Бога, и я должен с благодарностью и смирением эту болезнь принять. Но я читал в религиозной православной литературе, что НЕлечение - это грех (имелось ввиду нелечение тела). Как вы объясните этот парадокс? Спасибо!
Ответ отца Олега Моленко:
Никакого противоречия или парадокса здесь нет. Действительно, по учению святых отцов ты (и любой болящий и страждущий человек) должен смиренно нести свою болезнь тела, как необходимое очистительное врачество, попущенное Господом для исцеления твоей души. Но это терпение полезной для души болезни тела не имеет никакого отношения к греху нелечения или пренебрежения болезнью.
Св. Василий Великий (который был весьма болезненным человеком и умер в 49 лет) пишет, что если бы Богу угодно было, чтобы мы болели, то Он изначально создал бы нас больными. На самом деле Бог этого не предполагал и вынужденно попускает болезни тела только в видах нашего смирения и пользы душевной. Вот почему мы должны все делать (молиться + лечиться), чтобы исцелиться от болезни и выздороветь, но при этом смиренно терпеть неисцеленность или неуспешность лечения, как полезное и спасительное для нас попущение Бога.
Итак, поскольку душа дороже тела, мы справедливо поступаем, когда лечимся от болезней, но при этом безропотно терпим попускаемую Богом болезнь и страдания, причиняемые ею, как вынужденное врачевство нашего душевного недуга. В таком случае лечение тела есть справедливое стремление к Богом созданному совершенству и выражение покаяния и смирения посредством этого естественного стремления, а лечение души посредством болезни тела есть стремление к исполнению конкретной для нас воли Божией и выражение покаяния посредством этого исполнения и терпения. Выходит, что сам процесс лечения телесных недугов и при этом терпение болезней и их неисцельности - это есть единый процесс жизненно важного покаяния.
