Радуйтесь, ибо Господь грядет судить

	Кредо	Переписка	Календарь	Устав	Аудио
	Имя Божие	3000 вопросов	Богослужения	Школа	Видео
	Библиотека	Проповеди	Тайна ап.Иоанна	Поэзия	Фото
	Публицистика	Дискуссии	Эра Духа Святого	История	Фотокниги
	Апостасия РПЦ МП	Свидетельства	Иконы	Стихи о.Олега	Стримы
	Жития святых	Книги о.Олега	Исповедь	Библия	Избранное
	Молитвы	Слово батюшки	Новомученики	Пожертвования	Контакты

Вопрос №955

В чем грех вкушения крови животных и еврейской мацы?

Michael , New York, USA
23/09/2003

Отче, Благослови!
В разделе "Исповедь", подразделе-"Грехи", Вы указываете на такие грехи, как 1) употребление крови животных, 2)употребление еврейской мацы.
Не могли бы Вы разъяснить в чем конкретно есть грех поедания кровяной колбасы - ведь Господь в Новом Завете не запрещает этого, а видение Апостола Петра отменяет Ветхозаветные установки в этой области. Да и в любом мясе, если оно не кошерное, есть кровь?!
По поводу "еврейской" мацы... А какая маца еще бывает? Про Русскую или Украинскую я не слышал? И как в ней оказалась кровь христиан? Ведь ее начали печь при Моисее, когда христиан еще не было. Или это более поздние происки жидомассонов? Пишу без всякого сарказма или неуважения к Вам. Скорее всего не знаю темы до конца. Поэтому не судите строго...

Ответ отца Олега Моленко:

Каяться в указанные грехах не есть мое личное требование, но требование Церкви. Употребление крови ясно запрещается апостольским постановлением:

Деян.15:
²² Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, именно: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей, начальствующих между братиями,
²³ написав и вручив им следующее: "Апостолы и пресвитеры и братия -- находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться.
²⁴ Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали,
²⁵ то мы, собравшись, единодушно рассудили, избрав мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом,
²⁶ человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа.
²⁷ Итак мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно.
²⁸ Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого:
²⁹ воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы.

Мы видим, что употребление крови и удавленины для христиан запрещается, а также, что для них отменено обезание и закон Моисея, в том числе употребление мацы.

Поэтому христианин, употребляющий мацу, согрешает прежде всего непослушанием Церкви.

Во-вторых, он согрешает невольным употреблением крови христиан, которую стали добавлять не при Моисее, а после убийства Христа Господа и появления христиан. Эта тайна скрывается от простых верующих иудеев. По этой теме я давал ссылки на соответствующие сайты, которые можно найти через поисковики. Из истории Иудаизма известно, что его исповедовали не только евреи, но и другие народы. Моисей называл иностранцев, принимающих закон его, пришельцами. Иудаизм принимали хазары, осетины (на 100 с небольшим лет), крымские татары (караимы), палестинцы, египтяне и другие народности. Они тоже пекли опресноки по закону Моисея. Так что вполне возможно было говорить о хазарской, осетинской и т.д. маце.

Что касается видения Апостола Петра, то в нем нет указания на разрешение употреблять кровь животных, но это было аллегорическое видение о принятии в Церковь Христову людей, обращающихся из язычества и из разных народов. Так понял свое видение сам Петр:

Деян.10:
¹¹ и видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю;
¹²в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные. (мы видим, что о крови речь не идет)
¹³ И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь. (слово "заколи", подразумевает и спускание крови)
¹⁴ Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого.
¹⁵ Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым.
¹⁶ Это было трижды; и сосуд опять поднялся на небо.
¹⁷ Когда же Петр недоумевал в себе, что бы значило видение, которое он видел, -- вот, мужи, посланные Корнилием, расспросив о доме Симона, остановились у ворот,
¹⁸ и, крикнув, спросили: здесь ли Симон, называемый Петром?
¹⁹ Между тем, как Петр размышлял о видении, Дух сказал ему: вот, три человека ищут тебя;
²⁰ встань, сойди и иди с ними, нимало не сомневаясь; ибо Я послал их.
²¹ Петр, сойдя к людям, присланным к нему от Корнилия, сказал: я тот, которого вы ищете; за каким делом пришли вы?
²² Они же сказали: Корнилий сотник, муж добродетельный и боящийся Бога, одобряемый всем народом Иудейским, получил от святаго Ангела повеление призвать тебя в дом свой и послушать речей твоих.
²³ Тогда Петр, пригласив их, угостил. А на другой день, встав, пошел с ними, и некоторые из братий Иоппийских пошли с ним.
²⁴ В следующий день пришли они в Кесарию. Корнилий же ожидал их, созвав родственников своих и близких друзей.
²⁵ Когда Петр входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его.
²⁶ Петр же поднял его, говоря: встань; я тоже человек.
²⁷ И, беседуя с ним, вошел в дом, и нашел многих собравшихся.
²⁸ И сказал им: вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым. (Петр здесь засвидетельствовал, что Бог, показывая ему образы зверей, пресмыкающих и птиц, говорит о людях) -
²⁹ Посему я, будучи позван, и пришел беспрекословно. Итак спрашиваю: для какого дела вы призвали меня"?

Но на этом развитие темы не закончилось. Апостол Петр вынужден был защищаться перед Апостолами и братьями своими в Иудее за свое общение с язычниками и принятие их в Церковь Христову. В своей защите он приводит как неоспоримый аргумент свидетельство от Бога в виде бывшего ему видения:

Деян.11:
¹ Услышали Апостолы и братия, бывшие в Иудее, что и язычники приняли слово Божие.
² И когда Петр пришел в Иерусалим, обрезанные упрекали его,
³ говоря: ты ходил к людям необрезанным и ел с ними.
⁴ Петр же начал пересказывать им по порядку, говоря:
⁵ в городе Иоппии я молился, и в исступлении видел видение: сходил некоторый сосуд, как бы большое полотно, за четыре угла спускаемое с неба, и спустилось ко мне.
⁶ Я посмотрел в него и, рассматривая, увидел четвероногих земных, зверей, пресмыкающихся и птиц небесных.
⁷ И услышал я голос, говорящий мне: встань, Петр, заколи и ешь.
⁸ Я же сказал: нет, Господи, ничего скверного или нечистого никогда не входило в уста мои.
⁹ И отвечал мне голос вторично с неба: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым.
¹⁰ Это было трижды, и опять поднялось всё на небо.
¹¹ И вот, в тот самый час три человека стали перед домом, в котором я был, посланные из Кесарии ко мне.
¹² Дух сказал мне, чтобы я шел с ними, нимало не сомневаясь. Пошли со мною и сии шесть братьев, и мы пришли в дом того человека".

Интересно отметить, что Апостолы и братья приняли свидетелство Петра и серьезно отнеслись к указанию Бога, данного Петру посредством аллегорического видения. А вот современные церковники, епископы, священники, "старцы" и монахи отнеслись бы к подобному свидетельству и видению (да еще с толкованием, что звери, птицы и пресмыкающиеся это люди) однозначно отрицательно. Они бы заявили, что видевший видение находится в прелести, а само видение от бесов. При этом они бы привели много цитат святых отцов о прелести, ложных видениях и недоверии к ним в оправдание своей позиции. В таком их отношении, в сравнении с первоапостолами и первохристианами видна полная утрата водительства их Духом Святым, и соответственно этому, невосприятие духовной реальности, которая у них заменяется собственными измышлениями, мнениями, заповедями, традициями, т.е. прелестью мнения.