Радуйтесь, ибо Господь грядет судить

	Кредо	Переписка	Календарь	Устав	Аудио
	Имя Божие	3000 вопросов	Богослужения	Школа	Видео
	Библиотека	Проповеди	Тайна ап.Иоанна	Поэзия	Фото
	Публицистика	Дискуссии	Эра Духа Святого	История	Фотокниги
	Апостасия РПЦ МП	Свидетельства	Иконы	Стихи о.Олега	Стримы
	Жития святых	Книги о.Олега	Исповедь	Библия	Избранное
	Молитвы	Слово батюшки	Новомученики	Пожертвования	Контакты

Симеон Новый Богослов. Том 1

ОГЛАВЛЕНИЕ

Жизнь преподобного Симеона Нового Богослова

СЛОВО ПЕРВОЕ.
1) В чем состояло преступление Адамово?
2) Как по причине преступления его все люди сделались тленными и смертными?
3) Как милостивый и человеколюбивый Бог чрез домостроительство воплощения избавил род человеческий от тления и смерти?
4) И в чем состоит таинство креста и тридневного погребения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа?

СЛОВО ВТОРОЕ.
1) О Том, что естество человеческое чрез воплощение Сына и Бога-Слова приходит опять в благобытие, т.е., в то доброе и божественное состояние, в каком было оно до преступления Адамова.
2) Также о законе естественном, писанном и духовном.
3) Еще о том, каким способом может кто придти в благобытие.
4) И какие дела делая можем мы войти в царствие небесное.

СЛОВО ТРЕТЬЕ.
О том, что нам надлежит испытать самих себя, имеем ли мы блаженства Христовы, потому что они (добродетели, ими указываемые) суть знак печати (Христовой).

СЛОВО ЧЕТВЕРТОЕ.
1) О том, что смерть души есть удаление из нея Духа Святого, жало же смерти сей - грех; и что смерть и тление тела есть уподобление смерти и растление души.
2) И о том, какие признаки мертвости и живости души?
3) О том, каким образом бывает отъятие тления и смерти; и о том, что смерть ныне не истреблена, а попрана и сделана ничтожною.
4) О том, как поcле смерти прославляются телеса почивших святых; также о воскресении и праведном суде Божьем.

СЛОВО ПЯТОЕ.
1) Что есть самовластие, которое даровал Бог человеку в начале?
2) И после падения, что осталось в человеке от сего самовластия?

СЛОВО ШЕСТОЕ.
1) Что в теле болезнь, то в душе грех.
2) Как имеем мы чувство телесное, так надобно, чтоб душа имела чувство духовное и чувствовала как болезнь свою, так и здравие.
3)Кто не имеет чувства духовного и не чувствует, больна ли душа его или здорова, тот еще не христианин, хотя и называется христианином: ибо прямой плод веры христианской есть здравие души.

СЛОВО СЕДЬМОЕ.
1) Бог, по чрезмерной любви Своей к людям, подверг их разным лишениям в жизни сей.
2) Бедность есть благодеяние Святого Бога.
3) Кто хулит бедность, тот отрицается христианства и не хочет быть христианином.
4) Необходимость настоит, чтобы христиане имели скорби и беды.

СЛОВО ВОСЬМОЕ.
1) Удерживать в уме читаемое в Божественном Писании есть действие силы Божьей.
2) О молитве и чтении.
3) Как надлежит христианину молиться?

СЛОВО ДЕВЯТОЕ.
1) Самый большой грех есть молиться без страха Божия, без благоговения и внимания. Допускающие его не ведают как должно Бога.
2) Для того, чтобы познать Бога, потребен божественный свет.
3) Всякий человек грешит умом, словом и делом. Чтоб охраниться от грехов, надо прежде всего уврачевать ум.

СЛОВО ДЕСЯТОЕ.
1) Бог не немощным создал в начале человека, так чтобы он согрешил по немощи, как теперь грешит.
2) Иное есть грех Адама, а иное прочие грехи, коими грешим мы ныне.
3) Что нам даровано от Христа, и что есть грех?
4) Того ради Бог соделался человеком, да упразднит дела диавола.

СЛОВО ОДИННАДЦАТОЕ.
1) Пишет сие слово св. отец к одному ученику из мирян, и научает, как должно чтить св. отцов духовных?
2) Что должно делать, чтоб найти настоящего духовного отца?
3) И нашедши его, как должно к нему относиться?

СЛОВО ДВЕНАДЦАТОЕ.
1) Кающийся во грехах своих никакой не получит пользы, если не взыщет приять от Христа Господа и врачевство той немощи своей, по причине коей грешит.
2) Что бы ни делал человек в настоящей жизни, всуе делает, если то не способствует к здравию его душевному.
3) Как грех бывает по воле нашей и без воли нашей?

СЛОВО ТРИНАДЦАТОЕ.
1) Врачевство врачующее душу одно, а не много их.
2) Четырьмя образами грешат люди.
3) Спасение всех в единой воле Божьей; человек же не имеет в себе ничего, чем бы сам мог спастись.

СЛОВО ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ.
1) Чего требует Бог от христианина?
2) Какой вред потерпел и терпит человек от диавола, а не знает того?
3) Все люди недугуют душею, и не понимают того.
4) Надобно им познать недуги свои, чтоб взыскать врача.
5) Лукавый диавол свои искушения как приманку какую полагает пред людьми.
6) По какой причине не все христиане преуспевают в добродетелях?

СЛОВО ПЯТНАДЦАТОЕ.
1) Есть семь классов лиц, для которых потребна молитва церкви о спасении их.
2) Те, которые молятся Богу, а между тем сами не знают, о чем просят, не бывают услышаны.
3) Всуе трудятся те, которые не молятся в духе.

СЛОВО ШЕСТНАДЦАТОЕ.
1) Кто истинный христианин?
2) Христианин, который любит славу, или удовольствия, или деньги, не истинный христианин.
3) Христианам необходимо нести чувствительные лишения и подвиги, чтоб освободиться от сих страстей.
4) Всякое доброе дело надобно делать с тою целью, чтобы приять благодать Христову и святость.
5) Молиться со вниманием есть дар Божий.
6) Грешники — враги Богу, от которых Он отвращается.

СЛОВО СЕМНАДЦАТОЕ.
1) Какое бы ни сделал человек добро, ему же самому бывает от того благо.
2) Как узнать, принял ли Бог наш пост, молитвы и милостыню?
3) Как должно петь и молиться?
4) Освящение и свобода даются душе посредством веры.
5) Душею псалмопения должно быть смиренномудрие.
6) Чем погашается благодать Божья.

СЛОВО ОСЬМНАДЦАТОЕ.
1) Вера в семи значениях употребляется.
2) Чрез веру сподобляется человек благодати Божией.
3) Невозможно без веры угодить Богу.

СЛОВО ДЕВЯТНАДЦАТОЕ.
1) Душа очищается посредством веры и исполнения заповедей Христовых.
2) Облекается она свыше сходящею силою Духа Святого и сподобляется зреть Бога.
3) Желающим получить благо от Бога надлежит с радостью терпеть всякую скорбь, злострадания и искушения, их встречающие.
4) Всякому надлежит рассмотреть себя, достоин ли он внити в царствие небесное.

СЛОВО ДВАДЦАТОЕ.
1) Кто те, кои истинно любят Бога, от чего рождается любовь к Богу и чем обнаруживается?
2) Какие дела любви к ближним по Богу?
3) Любовь есть глава закона.

СЛОВО ДВАДЦАТЬ ПЕРВОЕ.
1) О милостыне: кто насыщает Бога, когда Он алчет, и напаяет, когда Он жаждет, и как потому можно совершать такого рода дела?
2) Не получает настоящей пользы тот, кто милует только бедных, а не милует и себя самого, оставляя себя в небрежении обнаженным от всякого доброго дела и от благодати Божией.

СЛОВО ДВАДЦАТЬ ВТОРОЕ.
1) Прежде надлежит нам получить благодать Христову, и тогда уже проходить можем жизнь по Богу.
2) Каким образом сподобляются сей благодати?
3) Кто во грехе и кто в благодати?
4) Всякий грех от диавола, а добро от Христа.
5) Что есть глава добродетелей, и что ноги их?

СЛОВО ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЕ.
Трем страстям бывают порабощаемы люди: сребролюбию, славолюбию и сластолюбию.

СЛОВО ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТОЕ.
1) Бог никого не создал быть рабом другого человека, тем менее демонов.
2) О безсловесном гневе и похоти, и от чего подвергается им человек.
3) Как для телесного зрения потребны здравые глаза, соразмерное расстоянием, чистый воздух и свет солнца, так и для умного зрения потребно все такое мысленно.

СЛОВО ДВАДЦАТЬ ПЯТОЕ.
1) О страстном, неверном и лукавом или злом настроении.
2) В чем состоит единение Бога с сынами света, и как оно происходит?

СЛОВО ДВАДЦАТЬ ШЕСТОЕ.
О покаянии и против тех, которые криво толкуют следующие слова божественного Павла: ихже предуведе, тех и предустави, и проч. (Римл.8,29 и д.).

СЛОВО ДВАДЦАТЬ СЕДЬМОЕ.
Душеполезные наставления всякому христианину.

СЛОВО ДВАДЦАТЬ ВОСЬМОЕ.
1) Всякий грех есть нечестие, и всякий грешник — нечестивец.
2) Христос умер, чтоб исцелить людей от грехов их.
3) Чтоб именоваться только христианами, это переходит к нам от предков наших и от рода христианского.

СЛОВО ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТОЕ.
1) Кто ищет от Бога, а сам не знает, чего ищет, тщетно ищет.
2) Как молиться о царстве Божьем?
3) Душа, сподобившаяся царствия, должна ощущать сие чувством и являть делом.
4) Кто лукавый, и как можно избавиться от рабства ему?
5) Каким образом совершается воскресение души?

СЛОВО ТРИДЦАТОЕ.
1) Сколько видов познания о Боге и какие они?
2) Нам надлежит знать, что есть Бог, но что Он есть, того не должно допытываться.
3) Чтоб быть христианином, надо веровать и креститься.
4) Кто называется и есть христианин, и кто называется, но не есть христианин?
5) Кто не творит воли Христа Спасителя, тот не христианин.
6) Неправедные христиане хуже Евреев.

СЛОВО ТРИДЦАТЬ ПЕРВОЕ.
1) Два есть главнейших дела, из коих в одном пагуба, в другом спасение.
2) Гордость растет вместе с человеком.
3) Всякому необходимо сознать, что он ничто.
4) Главная черта христианина есть смирение.
5) Есть две жертвы, благоприятные Богу, без коих нет спасения.
6) Какой признак того, что приближается кто к Богу?

СЛОВО ТРИДЦАТЬ ВТОРОЕ.
Посланное к некоему брату христианину — о покаянии, где показывается, что надобно делать тому, кто после того, как впал в грех и приобрел злой навык, покаялся и положил начало исправлению.

СЛОВО ТРИДЦАТЬ ТРЕТЬЕ.
К причащающимся Божественных Таин. И кто причащается недостойно.

СЛОВО ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЕРТОЕ.
1) О словах Апостола Павла: искупующе время, яко дние лукави суть (Еф. 5, 16).
2) Каким образом искупает кто разумно время настоящей жизни?

СЛОВО ТРИДЦАТЬ ПЯТОЕ.
1) О словах: первый человек от земли перстен, вторый человек Господь с небесе (1 Кор. 15, 47).
2) Как совлекаемся мы перстного человека, и облекаемся во Христа, и делаемся родственниками Ему и братиями?

СЛОВО ТРИДЦАТЬ ШЕСТОЕ.
1) Бог в день суда осудит, как грешников, тех которые не ищут приять благодать Божию.
2) Сила греха непонятна.
3) Христос употребляет члены христиан, как орудия.

СЛОВО ТРИДЦАТЬ СЕДЬМОЕ.
1) Человек потерял истину после того, как изгнан был из рая.
2) В чем грех диавола, и в чем — Адама?
3) Человек грешен от самого зачатия своего.
4) И возрождается Святым Духом во святом крещении.
5) Чего это желали цари и пророки, прежде пришествия Христова?
6) Духовный отец должен прежде оглашать исповедающихся и научать таинству веры, а потом налагать и епитимью.
7) Всякому христианину потребно воспринять божественное изменение.

СЛОВО ТРИДЦАТЬ ОСЬМОЕ.
1) Всякий из нас должен познать, что он есть Адам, чтоб быть Христом.
2) Таинство воплощения Сына и Слова Божия имеет целию пересозидать верующих в Него, и делать их нетленными и безсмертными.
3) Определения Божии делаются законом естества.
4) Какие определения Божии опять Им отменяются, и каким образом?

СЛОВО ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТОЕ.
1) Как разуметь: начало премудрости страх Господень?
2) Какие признаки и дела верных и богобоязненных людей?
3) Какие признаки и дела людей неверных и не боящихся Бога?
4) Кто тот мертвый, который не живет по Богу?
5) Как от Бога имеем мы бытие, так от Него же только получить можем и благобытие.

СЛОВО СОРОКОВОЕ
Воздержание есть один из плодов Св. Духа. Тем, кои веруют во Христа, надлежит знать, что они получают от Него дары Св. Духа, так что которые не знают, что приемлют от Христа дары, всуе уверовали.

СЛОВО СОРОК ПЕРВОЕ.
1) О праздниках, и как надобно их праздновать?
2) Против тех, которые хвастаются празднествами.
3) Что означает то, что бывает во время их?
4) К тем, которые причащаются Пречистых Таин достойно и недостойно.
5) Как бывает, что иной соединяется с Богом чрез святое причастие, а иной не соединяется?
6) Какое различие имеют причащающееся достойно от причащающихся недостойно?

СЛОВО СОРОК ВТОРОЕ.
Что есть таинство воскресения Христова? Как в нас бывает воскресение Христово, и как вместе с сим бывает воскресение души?

СЛОВО СОРОК ТРЕТЬЕ.
Об изменениях души и тела, которые бывают от стихий, пищи и бесов.

СЛОВО СОРОК ЧЕТВЕРТОЕ.
1) Диавол пятью кознями воюет против людей.
2) Всякое доброе дело, какое делает человек, должен делать его или для того, чтоб умилостивить Бога, или для го-го, чтоб возблагодарить Его.
3) Кто ищет спасен быть, должен подвизаться.
4) В каких людях царствует Царь всяческих и Бог, и в каких не царствует.

СЛОВО СОРОК ПЯТОЕ.
1) О сотворении мира и создании Адама.
2) О преступлении заповеди и изгнании из рая.
3) О воплощенном домостроительстве Господа, и о том, как Он воплотился ради нас.
4) Как все творение имеет быть опять обновлено?
5) Что это за светлое состояние, какое имеет опять восприять вся тварь?
6) Как это святые соединяются со Христом и Богом нашим, и бывают едино с Ним?
7) Какой это вышний мир и как он наполнится, — и когда придет конец?
8) Пока не родятся все, коим предопределено родиться до самого последнего дня, — дотоле вышний мир не наполнится.
9) На слова Евангелия: "уподобися царствие небесное человеку царю, иже сотвори браки сыну своему" (Мф. 22, 2 и д.).
10) Святые по воскресении будут знать один другого.

СЛОВО СОРОК ШЕСТОЕ.
Чрез возрождение в бож. крещении души верующих опять оживляются, и прияв Духа Святого, как душу души, приносят плоды Духа жизни. Которые же плодоприносят зло, осуждаются вместе с некрещенными.

СЛОВО СОРОК СЕДЬМОЕ.
Не следует никому говорить, что в нынешнее время невозможно всякому, кто захочет, взойти наверх добродетели и подражать древним святым.

СЛОВО СОРОК ОСЪМОЕ.
Никто да не дерзает думать, что возможно спастись одною верою, без делания добрых дел.

СЛОВО СОРОК ДЕВЯТОЕ.
О духовном ведении, и что сокровище Духа сокрыто в букве Божеств. Писания, и явно не для всех, а лишь для тех, кои стяжали в душу свою благодать Святого Духа.

СЛОВО ПЯТИДЕСЯТОЕ.
1) Не должно с нерадением проходить делание заповедей Божьих, но должно подвизаться соблюсти их все.
2) Искушения надобно переносить великодушно.

СЛОВО ПЯТЬДЕСЯТ ПЕРВОЕ.
Надлежит человеку прежде приятъ силу от Христа чрез святое Крещение, и тогда браться за исполнение заповедей: ибо св. Крещение делает крещаемых или совсем неподвижными, или труднодвижимыми на зло, равно как и второе крещение покаяния. Также какими надлежит быть священникам.

СЛОВО ПЯТЬДЕСЯТ ВТОРОЕ.
1) Какие это неизреченные глаголы, кои слышал Апостол Павел?
2) Что суть блага, ихже око не виде, ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша?
3) Что есть царствие Божие, и как оно действенно является в нас?