Радуйтесь, ибо Господь грядет судить

	Кредо	Переписка	Календарь	Устав	Аудио
	Имя Божие	3000 вопросов	Богослужения	Школа	Видео
	Библиотека	Проповеди	Тайна ап.Иоанна	Поэзия	Фото
	Публицистика	Дискуссии	Эра Духа Святого	История	Фотокниги
	Апостасия РПЦ МП	Свидетельства	Иконы	Стихи о.Олега	Стримы
	Жития святых	Книги о.Олега	Исповедь	Библия	Избранное
	Молитвы	Слово батюшки	Новомученики	Пожертвования	Контакты

Отец Олег Моленко

Дискуссия №34

Гог, Магог и Демагог
или
разбор избранных "перлов" и "откровений" Игоря Савостина
на книгу «Откровение» Иоанна Богослова

• "Откровения" лжепророка Игоря Савостина из главы его толкования «Гог из земли Магог»
  
  
• Перлы лжепророка Игоря Савостина из главы его толкования «Детали»
  
  
• Гогомагогия лжепророка Игоря Савостина из главы его толкования «Гог из земли Магог, властитель народов Мешеха и Фувала, кто он, когда был, что сделал и кем стал»

После блудострастного толкования книги «Песнь Песней» (см. Бред Бредней – толкование книги Священного Писания "Песнь Песней" Игорем Савостиным) пришло время показать нашего новоявленного лжепророка Игоря Савостина с еще одной стороны – со стороны его высокоумия, сатанинской гордыни, самонадеянности и самоудостоения. Именно эти погибельные страсти стали у него ведущими при написании им «толкований» на книгу «Откровение». Как и в случае с его лжетолкованием книги «Песнь Песней» противопоставлю «толкованию» Игорю Савостину принятое Церковью мнение Ее Богоносных и святых отцов, а также учение Церкви по затронутым вопросам, основанное на Ее Святом Предании и богослужебных текстах.

В отношении проверки толкований пророческих книг Священного Писания есть конкретная трудность. Она состоит в том, что эти толкования касаются вещей еще не произошедших, но тех, которые произойдут в будущем. Вот почему до наступления указанного времени прямо проверить их на правильность нет никакой возможности. Например, если бы Игорь Савостин стал утверждать, что Иоанн Богослов имеет на земле от Бога для себя и Церкви место не в Гималаях, а в Альпах, то авторитетно возразить было бы нечем. Было бы мнение на мнение. Но поскольку горе-толкователь Игорь Савостин убежден, что его толкования от Бога и потому истинны, то наша задача состоит лишь в том, чтобы показать всем и доказать, что это не так, т.е., что его толкования на книгу «Откровение» не от Бога, а от бесов и его собственного плотского мудрования. Для этого достаточно показать те места из его «толкования», которые прямо противоречат укоренившейся церковной традиции по этому вопросу и принятому Церковью мнению Ее святых отцов. Ибо не может Дух Святой через отцов говорить в Церкви одно, а через Игоря Савостина на это же самое – другое! Изложение текста лжепророка Игоря Савостина будет без всяких изменений, поправок и исправлений, чтобы каждый читатель мог и с этой стороны оценить все «достоинства» этого толкователя. Для удобства восприятия я расположу текст лжепророка Игоря Савостина слева, а изречения отцов и свои суждения справа.

В разделе «ГОГ ИЗ ЗЕМЛИ МАГОГ» своего толкования Игорь Савостин на основании пророчеств ВЗ и своих предположений пытается доказать, что Гог из земли Магог, указанный в книге «Откровение» Иоанна Богослова – это антихрист-зверь из этой же книги, а также то, что он будет происходить из колена Рувимова. Этот вывод новоявленный лжепророк делает потому, что исторический Гог происходил из колена Рувимова. Таким образом здесь Игорь Савостин стал заложником своей логики, по которой он просто перенес все пророчества с именем «Гог» на исторического Гога из колена Рувимова. По этой ошибочной логике у него получилось, что и новоявленный Гог – Гог последнего времени – будет повторять всего-навсего первого Гога. Но это наивная и ошибочная логика, ибо древние события не повторяются, как копии, в последние времена. Так и пророчества, хотя и прилагаются к двум разным временам – древним и нынешним, но передают лишь суть происходящего, а не повторение участников, условий и всего прочего. В этом смысле известные в истории личности из евреев, которые имели важнейшее значение в их истории для прочего мира, имеют лишь прообразовательное значение и служат лишь символами для событий последнего времени. Так Церковь Христова ясно учит, что под новым Израилем должно понимать сообщество христиан, а под Иерусалимом – саму Церковь Христову. Также и Онан, содомляне (содомиты), Иуда Искариотский стали именами нарицательными для всех людей, а не только для евреев. В этом смысле Гог из книги «Откровение» не имеет никакого буквального отношения к историческому Гогу из колена Рувимова и не дублирует его в истории, но носит нарицательный характер. Более того, Гог и Магог в книге «Откровение» упоминаются не как личности, а как совокупность богоборческого воинства, причем того, которое будет после зверя и лжепророка, и после 1000 лет царствия избранных святых со Христом:

Откр. 20:
"⁷ Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской.
⁸ И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный.
⁹ И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их;
¹⁰ а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков".

Итак, мы ясно видим, что имена Гога и Магога в данном отрывке связаны с народами (а не с еврейским народом), находящимися на четырех углах земли. Это все оставшиеся народы и огромное число людей, собранное из этих народов сатаной на последнюю брань с Богом. Все это полчище богоборцев будет уничтожено огнем с неба. Так что оно не имеет никакого отношения к пророчествам о полчище Гоговом в пророчествах Иезекииля. Иезекииль говорит о князе по имени Гог, но этот князь никакого отношения не имеет к Гогу из колена Рувимова, ибо он князь не над сынами Сима, но над сынами Иафета:

Иез.38:
"² сын человеческий! обрати лице твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала, и изреки на него пророчество
³ и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я – на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала!"

Из книги Бытия мы видим, что Гомер, Магог, Фувал, и Мешех, о которых упоминает Иезекииль, это сыны Иафета: Быт.10,2: "Сыны Иафета: Гомер, Магог, Мадай, Иаван, [Елиса,] Фувал, Мешех и Фирас". Вот почему и князь их Гог никак не может быть из племени Сима и колена Рувима. Земля Магог – это земля, на которой расселились потомки Иафета. Другое дело, что Иезекииль указывает, что к князю Гогу присоединятся арабы, т.е. семиты (персы, ливийцы) и хамиты (эфиопляне), а также многие народы:

Иез.38:
"⁴ И поверну тебя, и вложу удила в челюсти твои, и выведу тебя и все войско твое, коней и всадников, всех в полном вооружении, большое полчище, в бронях и со щитами, всех вооруженных мечами,
⁵ Персов, Ефиоплян и Ливийцев с ними, всех со щитами и в шлемах,
⁶ Гомера со всеми отрядами его, дом Фогарма, от пределов севера, со всеми отрядами его, многие народы с тобою.
⁷ Готовься и снаряжайся, ты и все полчища твои, собравшиеся к тебе, и будь им вождем".

Итак, очевидно, что Гог у Иезекииля – это не евреи и не потомки колена Рувимова, а один человек, князь из потомков Иафета, который возглавит международное полчище, имеющее прийти на «горы Израилевы» и на «народ Мой Израиль». На первый взгляд может показаться, что речь идет о евреях и историческом Израиле. Но ведь мы знаем, что после отпадения евреев от Бога понятие Израиль перешло на христианские народы, а, соответственно, и все пророчества, сказанные Богом в отношении Израиля, относятся к Церкви Христовой и христианам. В отношении исторического Израиля Дух Святой изрек устами Апостола Павла:

Рим.9:
"⁶ Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля;
⁷ и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя.
⁸ То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя.
...
²⁷ А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется".

Этот остаток спасется принятием Христа и вхождением в Новый Завет и в Церковь Христову. Как не все призванные христиане из язычников спасутся, но лишь совершившие свое спасение на самом деле, так не все евреи погибнут, но те, которые из них покаются и искренно обратятся к Богу через Иисуса Христа – те спасутся и составят тот остаток исторического Израиля, о котором говорил Апостол Павел.

Иез.39:
"²⁵ Посему так говорит Господь Бог: ныне возвращу плен Иакова, и помилую весь дом Израиля, и возревную по святом имени Моем.
²⁶ И почувствуют они безчестие свое и все беззакония свои, какие делали предо Мною, когда будут жить на земле своей безопасно, и никто не будет устрашать их,
²⁷ когда Я возвращу их из народов, и соберу их из земель врагов их, и явлю в них святость Мою пред глазами многих народов.
²⁸ И узнают, что Я Господь Бог их, когда, рассеяв их между народами, опять соберу их в землю их и не оставлю уже там ни одного из них;
²⁹ и не буду уже скрывать от них лица Моего, потому что Я изолью дух Мой на дом Израилев, говорит Господь Бог".

Вот почему нет никаких оснований прилагать пророчества Иезекииля и других пророков на последнее время к евреям, хотя в своем первом приложении они относились к ним. Но поскольку Ветхий Завет был отменен и заменен на Новый, а Новый Завет заключен со всеми людьми (в том числе и с евреями) через посредничество Иисуса Христа, то и все пророчества Божьему народу относятся не к евреям, а к Христову стаду!

Ложная мысль Игоря Савостина, что только Гогу из-за его происхождения якобы из колена Рувимова дано место в земле обетованной (и именно в могиле) легко опровергается самим текстом пророчества Иезекииля Иез.39,11: «похоронят там Гога и все полчище его, и будут называть ее долиною полчища Гогова».

Мы видим, что речь у пророка идет о всем полчище, а не только об отряде из колена Рувимова, и долина называется долиной полчища Гогова, а не долиной Гоговой. Так что этот Гог не имеет никакого отношения к евреям и не служит исполнению давно исполненного пророчества о наследовании земли обетованной коленом Рувимовым.

Мнению Игоря Савостина о том, что антихрист-зверь будет из колена Рувимова я противопоставлю мнение Самого Господа Иисуса (ибо Он есть Автор книги "Откровение" святого Иоанна Богослова) и мнения святых отцов Церкви.

Откр.7:
"⁴ И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых.
⁵ Из колена Иудина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Рувимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Гадова запечатлено двенадцать тысяч;
⁶ из колена Асирова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Неффалимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Манассиина запечатлено двенадцать тысяч;
⁷ из колена Симеонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Левиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иссахарова запечатлено двенадцать тысяч;
⁸ из колена Завулонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иосифова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Вениаминова запечатлено двенадцать тысяч".

Как мы хорошо видим, в данном перечислении Господь равно упомянул колено Рувимово среди прочих колен Израилевых и не упомянул лишь одно колено Даново. Предание Церкви и ряд отцов утвердили в Церкви мнение о том, что зверем из книги "Откровение" будет человек из колена Данова!

Священномученик Ипполит Римский в своем труде "Слово о Христе и антихристе" писал:

"14. Итак, когда Христа провозгласило писание львом и скимном Львовым, то подобное сказано и об антихристе. Моисей говорит так: Дан, скимен львов, и изскочит от Васана (Втор.33,22). Но дабы кто не погрешил, думая, что это слово сказано о Спасителе, пусть обратит на него внимание. Дан, говорит, скимен львов; назвав колено Даново, объявляет, что из него имеет родиться антихрист. Ибо как от колена Иудова рождается Христос, так от колена Данова родится антихрист. А что это так – Иаков говорит: да будет Дан змий, на земли седяй, угрызая пяту конску (Быт. 49, 17). Какой же это змий, как не антихрист, обольститель, о котором говорится в книге Бытия (3, 1), обольстивший Еву и запнувший Адама? Но как это надобно доказать еще многими свидетельствами, то мы от сего и не отказываемся. 15. Что действительно от Данова колена имеет родиться и восстать тиран и царь, судия ужасный, сын дьявола, об этом говорит пророк: Дан судити имать люди своя, яко и едино племя во Израили (Быт.49,16). Но возразит кто-нибудь, что это сказано о Сампсоне, который, родившись от колена Данова, судит народ двадцать лет. Это сбылось на Сампсоне только отчасти, и вполне сбудется на антихристе. Ибо Иеремия говорит: от Дана услышим глас ржания коней его: от гласа ржания яждения коней потрясеся вся земля (Иер.8,16). Говорит и другой пророк: соберет всю силу свою от востока солнца до запада, те, коих звал и коих не звал, пойдут с ним. Море он сделает белым от множества парусов на кораблях, и поле сделает черным от больших щитов тяжело вооруженной пехоты, и всякий, кто встретится с ним на брани, падет мечом. Что это сказано не о ком-либо другом, а об оном тиране безстыдном и богопротивном, покажем ниже".

 

Текст лжепророка Игоря Савостина "Гог из земли Магог"		Изречения св.отцов и суждения о.Олега
1.  Гог – евреи, потомки Гога, сына Иоиля, бывшего главным на Васане незадолго до пленения ассирийским царем Феглавелласаром, часть колена Рувима, которые не вернулись из рассеяния и плена в трудные времена. Затем, увидев процветание Израиля после того, как Господь вернул их из плена и рассеяния среди язычников, решили вернуться в землю наследия своего – Галаад и Васан. Но Господь погубил их, когда они как хищники пришли грабить и отбирать то, что как им казалось, принадлежало им по праву – обетованные Иаковом земли в уделе колена Рувима в Израиле, и все богатство, накопленное в них.		Гог – это конкретное историческое лицо, упоминаемое в Библии, сын Иоиля (не указано, чей он сын), но похоже, что из колена Рувимова: 1Пар.5: "3 Сыновья Рувима, первенца Израилева: Ханох, Фаллу, Хецрон и Харми. 4 Сыновья Иоиля: Шемая, сын его; его сын Гог, его сын Шимей, 5 его сын Миха, его сын Реаия, его сын Ваал, 6 его сын Беера, которого отвел в плен Феглафелласар, царь Ассирийский. Он был князем Рувимлян". Игорь Савостин спутал этого Иоиля из Рувимлян с Иоилем из колена Гадова: 1Пар.5: "11 Сыновья Гада жили напротив их в земле Васанской до Салхи: 12 в Васане Иоиль был главный, Шафан второй, потом Иаанай и Шафат. 13 Братьев их с семействами их было семь: Михаил, Мешуллам, Шева, Иорай, Иаакан, Зия и Евер. 14 Вот сыновья Авихаила, сына Хурия, сына Иароаха, сына Галаада, сына Михаила, сына Иешишая, сына Иахдо, сына Буза. 15 Ахи, сын Авдиила, сына Гуниева, был главою своего рода. 16 Они жили в Галааде, в Васане и в зависящих от него городах и во всех окрестностях Сарона, до исхода их". Из этого места очевидно, что Иоиль, бывший главным в Васане, происходит из колена Гадова. Рувимляне же не жили в Васане, но жили на востоке, прямо против Иерусалима и Вифлиема (через Соленое или Мертвое море). Выше их на север расположилось колено Гадово (в Галааде и в нижнем Васане). Еще выше на север собственно в Васане расположилось полуколено Манассиино: ИсНав.13: "15 колену сынов Рувимовых по племенам их дал удел Моисей: 16 пределом их был Ароер, который на берегу потока Арнона, и город, который среди потока, и вся равнина при Медеве, 17 Есевон и все города его, которые на равнине, и Дивон, Вамоф-Ваали Беф-Ваал-Меон, 18 Иааца, Кедемоф и Мефааф, 19 Кириафаим, Сивма и Цереф-Шахар на горе Емек, 20 Беф-Фегор и места при подошве Фасги и Беф-Иешимоф, 21 и все города на равнине, и все царство Сигона, царя Аморрейского, который царствовал в Есевоне, которого убил Моисей, равно как и вождей Мадиамских: Евия, и Рекема, и Цура, и Хура, и Реву, князей Сигоновых, живших в земле [той]; 22 также Валаама, сына Веорова, прорицателя, убили сыны Израилевы мечом в числе убитых ими. 23 Пределом сынов Рувимовых был Иордан. Вот удел сынов Рувимовых по племенам их, города и села их. 24 Моисей дал также удел колену Гадову, сынам Гадовым, по племенам их: 25 пределом их был Иазер и все города Галаадские, и половина земли сынов Аммоновых до Ароера, что пред Раввою, 26 и земли от Есевона до Рамаф-Мицфы и Ветонима и от Маханаима до пределов Давира, 27 и на долине Беф-Гарам и Беф-Нимра и Сокхоф и Цафон, остаток царства Сигона, царя Есевонского; пределом его был Иордан до моря Хиннерефского за Иорданом к востоку. 28 Вот удел сынов Гадовых по племенам их, города и села их. 29 Моисей дал удел и половине колена Манассиина, который принадлежал половине колена сынов Манассииных, по племенам их; 30 предел их был: от Маханаима весь Васан, все царство Ога, царя Васанского, и все селения Иаировы, что в Васане, шестьдесят городов; 31 а половина Галаада и Астароф и Едрея, царственные города Ога Васанского, [даны] сынам Махира, сына Манассиина, половине сынов Махировых, по племенам их. 32 Вот что Моисей дал в удел на равнинах Моавитских за Иорданом против Иерихона к востоку". Еще севернее находилось колено Даново. Оно, наряду с коленом Неффалимовым, являлось самым северным по отношению ко всем прочим коленам. Ниже его располагались колена Асура и Завулона. После ошибок Игоря Савостина в географии и родословии колен Израилевых он пишет мечты своего плотского мудрования и бесовских внушений, прикладывая события древней еврейской истории к современности (т.е. к 21 веку от Р.Х.). При этом он не только иудействует, совершает страшную ошибку в принципиальном вопросе, но путается даже в самой еврейской истории. Принципиальный вопрос состоит в том, что все пророчества Ветхозаветных пророков, относящиеся к древнему Израилю, по отношению к нашим дням прилагаются к Новому Завету, Церкви Христовой, Новому Израилю, который составляет народ Божий из христиан. Игорь Савостин же в своем лжетолковании, как и представители ереси иудействующих, остается в Ветхом Завете и опять прилагает пророчества на наши дни лишь к иудеям.
2.  Племена Гога осуществляют нашествие на Израиль из земли Магога, или «пределов севера», как сказано у пророка Иезекииля. Пределы севера по отношению к Иудее – это вся Европа и Россия.		В этом пункте Игорь Савостин вдруг делает из исторического Гога-рувимлянина племена враждебных нашественников на Израиль. Разве колено Рувимово это не Израиль? И если два с половиной колена вдруг стали бы нападать на все остальные, то это была бы не гражданская братоубийственная война? И почему наш лжепророк поместил свои «племена Гога» в землю Магога? Ведь племена Иафета (Иаван, Гомер, Фувал, Мешех) расселились на севере от Палестины в Малой Азии, на Греческих островах, в районе Араратских гор и на Кавказе, а Магог еще севернее: Быт.10: "1 Вот родословие сынов Ноевых: Сима, Хама и Иафета. После потопа родились у них дети. 2 Сыны Иафета: Гомер, Магог, Мадай, Иаван, [Елиса,] Фувал, Мешех и Фирас. 3 Сыны Гомера: Аскеназ, Рифат и Фогарма. 4 Сыны Иавана: Елиса, Фарсис (Испания), Киттим (Кипр) и Доданим. 5 От них населились острова народов в землях их, каждый по языку своему, по племенам своим, в народах своих". Это можно увидеть на библейских картах. Гог же и его потомки (о которых в Библии нет более никаких упоминаний, тем более с плохой стороны) никогда не жил в землях Магога и никогда не нападал на землю Израиля. Гог-рувимлянин никогда не имел никакого отношения ни к Европе, ни к России. Здесь Игорь Савостин просто перепутал исторического Гога из колена Рувимова с Гогом-неевреем из земли Магог, о котором говорит святой пророк Иезекииль. Путаница произошла из-за совпадения их имен. Но разве такие совпадения в Библии не встречаются? Встречаются! Путать Гога-рувимлянина с Гогом-неевреем и врагом народа Божьего так же нелепо, как по совпадению имени «Владимир» путать святого князя Владимира Крестителя Руси с Владимиром (Лениным) уничтожителем Руси! Исторический Гог не дал никаких оснований, чтобы его имя стало нарицательным и прообразовывало бы антихриста-зверя или враждебного евреям завоевателя и грабителя. Во всяком случае ни Писание, ни Предание Церкви такого не знают!
3.  Скорее всего, потомок Гога и его племя будут верховодить также остальными евреями, которые решили вернуться в землю обетованную, когда она уже обустроилась, чтобы поживиться в ней. И прихватили с собой на грабеж союзников-отступников из христиан, новых язычников, которые как язычники и названы именами их языческих предков: Мешех и Фувал, а также из нынешних магометан, обманув их «высокой идеей» – не допустить предполагающегося разрушения мечети на святом месте: иранцев (персов), египтян (эфиоплян) и ливийцев. Потомки Гомера (киммерийцы), а также Фогарма также скорее всего магометане (иранцы). Так в свое время папство обманывало крестоносцев, призывая их под флаги борьбы за гроб Господень, и посылая их на верную смерть, а сами при этом помышляли только о корысти.		Примечательно для пророчеств выражение Игоря Савостина «скорее всего». По ходу его лжетолкования подобные выражения встречаются довольно часто. Подгоняя пророчества под свою ложную схему, Игорь Савостин почему-то вдруг ставит неизвестного никому потомка Гога-рувимлянина и его племя в «верховодители» (ну и словечко он подобрал) всех евреев, живших в рассеянии до наших дней. Но в таком случае племя Гога должно, по крайней мере, иметь какое-то государство и свою армию. Иначе как собрать всех евреев из рассеяния в одно полчище? Выходит, что кроме современного государства Израиль должно быть еще одно еврейское государство. Но мы такого не видим и не знаем. Под «обустройством» земли обетованной Игорь Савостин понимает организацию государства Израиль в 1948 г. Смеха достойно предположение Игоря Савостина о цели похода «Гога с полчищем его» в Израиль – «чтобы поживиться (опять словечко) в ней». При этом он присоединяет к этому «грабежу» и новых язычников из потомков Иафета. Землю Фогарма он причисляет к иранцам (персам), хотя по карте хорошо видно, что земли Фогарма находятся у Араратских гор, а Персия – значительно южнее и восточнее. Чтобы «завлечь» «иранцев» в свою схему, Игорь Савостин придумал идею с разрушением мечети в Иерусалиме. Но при чем тут потомки Иафета? Им-то что до мечети? Для усиления «подтверждения» своей идеи Игорь Савостин вспомнил об объявлении папами крестовых походов за Гроб Господень и прочие святыни Палестины, назвав их «обманом» из-за корысти. Непонятно, почему новоявленный лжепророк не может допустить мысли, что папы и крестоносцы хоть и заблуждались, но действовали в этих походах по вере своей искренно и боролись из своего понимания с магометанами за христианские святыни, не щадя живота своего. Никто не посылал крестоносцев на верную смерть, они сами рвались в эти походы, вкладывая в них свои средства. Конечно, и в том, и в другом противоборствующем лагере всегда находились люди, ищущие корысти. Но их было меньшинство. Да и грабить в Палестине тогда было нечего. Еще смешнее полагать, что международное полчище, возглавляемое каким-то Гогом, в буквальном смысле придет в землю современного маленького государства Израиль, да еще для грабежа! Ну что можно грабить в Израиле? Ведь там нет ни нефти, ни прочих ископаемых ресурсов, а деньги свои Израиль и израильтяне хранят в швейцарских и прочих банках Европы и США. Остается лишь грабить камни, песок, жару и воды Мертвого моря.
4.  К моменту нашествия земля обетованная уже будет заселена вернувшимися из рассеяния евреями: « 8 После многих дней ты понадобишься; в последние годы ты придешь в землю, избавленную от меча, собранную из многих народов, на горы Израилевы, которые были в постоянном запустении, но теперь жители ее будут возвращены из народов, и все они будут жить безопасно.» (Иез.38:8)		Во-первых, это пророчество Иезекииля не имеет никакого отношения ни к Гогу рувимскому, ни к Гогу из земли Магог, ни к еврееям вообще. В Новом Завете под «Израилем» понимается народ Божий или Церковь Христова, а под «горами Израилевыми» места жительства или собрания христианских народов. Последнее такое собрание мы видели в землях Славян. Во-вторых, сами современные евреи никогда во всей полноте не соберутся в маленький Израиль. Так что и эта мысль вполне ошибочна.
5.  Гог – только часть колена Рувима, которые из-за обольщения богатством и сытой жизни в земле Магог, т.е. в земле проживания детей Иафета, не захотели вернуться в землю обетованную, когда Господь исполнял обетование Свое: «21 то скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я возьму сынов Израилевых из среды народов, между которыми они находятся, и соберу их отовсюду и приведу их в землю их.»(Иез.37:21).		Гог у Иезекииля не имеет никакого отношения ни к евреям, ни к колену Рувимову, ни к части этого колена (уж точнее говорить о племени Гога, хотя оно нигде в Писании не упоминается и не выделяется), ибо евреи никогда не жили в рассеянии по своим коленам, но расселялись как придется (т.е. смешанно из разных колен), и не имели они своего государства и своей армии. Объединяли их в местах рассеяния своя вера и еврейская кровь, а не собрание из одного колена. Вот почему выступление одного или нескольких колен вместе, да еще против единоверных братьев в Израиле есть вещь для евреев немыслимая!
6.  Много ранее последних времен, о которых пророчествовал пророк Иезекииль, пророк Моисей изрек сынам Рувимовым, которые не захотели идти в землю обетованную, проклятие от Бога, которое их постигнет, если они останутся в понравившемся им Галааде и не пойдут с сынами Израиля воевать землю обетованную, которую обещал им Господь. «15 Если вы (опять) отвратитесь от Него, то Он опять оставит его (народ Израиля) в пустыне, и вы погубите весь народ сей». (Чис.32:6-30).		Игорь Савостин привел ложное утверждение, ибо на самом деле Бог не угрожал сынам Рувимовым, Гадовым и полуколену Манассии никакими проклятиями и карами за то, что они выбрали понравившийся им Галаад и прочие земли Заиорданья, но обещал это за отвращение от Бога и оставление Его, что и процитировал сам Игорь Савостин, не видя того: Числ.32: "1 У сынов Рувимовых и у сынов Гадовых стад было весьма много; и увидели они, что земля Иазер и земля Галаад есть место годное для стад; (Как видим, причина выбора этих земель очень проста. Нет никакого пристрастия к «сладкой» жизни в землях Магога. Но есть желание обезпечить свой скот в своей новой земле, которую они получили на законных основаниях.) 2 и пришли сыны Гадовы и сыны Рувимовы и сказали Моисею и Елеазару священнику и князьям общества, говоря: (Обращаются они точно по адресу) 3 Атароф и Дивон, и Иазер, и Нимра, и Есевон, и Елеале, и Севам, и Нево, и Веон, 4 земля, которую Господь поразил пред обществом Израилевым, есть земля годная для стад, а у рабов твоих есть стада. 5 И сказали: если мы нашли благоволение в глазах твоих, отдай землю сию рабам твоим во владение; не переводи нас чрез Иордан. 6 И сказал Моисей сынам Гадовым и сынам Рувимовым: братья ваши пойдут на войну, а вы останетесь здесь? 7 для чего вы отвращаете сердце сынов Израилевых от перехода в землю, которую дает им Господь? 8 так поступили отцы ваши, когда я посылал их из Кадес-Варни для обозрения земли: 9 они доходили до долины Есхол, и видели землю, и отвратили сердце сынов Израилевых, чтобы не шли они в землю, которую Господь дает им; 10 и воспылал в тот день гнев Господа, и поклялся Он, говоря: 11 люди сии, вышедшие из Египта, от двадцати лет и выше [знающие добро и зло,] не увидят земли, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, потому что они не повиновались Мне, 12 кроме Халева, сына Иефонниина, Кенезеянина, и Иисуса, сына Навина, потому что они повиновались Господу. 13 И воспылал гнев Господа на Израиля, и водил Он их по пустыне сорок лет, доколе не кончился весь род, сделавший зло в очах Господних. 14 И вот, вместо отцов ваших восстали вы, отродье грешников, чтоб усилить еще ярость гнева Господня на Израиля. 15 Если вы отвратитесь от Него, то Он опять оставит его в пустыне, и вы погубите весь народ сей. (Справедливое напоминание со стороны Моисея из прошлого приведено им из-за непонимания целей сынов Гада и Рувима.) 16 И подошли они к нему и сказали: мы построим здесь овчие дворы для стад наших и города для детей наших; 17 сами же мы первые вооружимся и пойдем пред сынами Израилевыми, доколе не приведем их в места их; а дети наши пусть останутся в укрепленных городах, для безопасности от жителей земли; 18 не возвратимся в домы наши, доколе не вступят сыны Израилевы каждый в удел свой; 19 ибо мы не возьмем с ними удела по ту сторону Иордана и далее, если удел нам достанется по эту сторону Иордана, к востоку. (Мы видим, что они не отказываются идти за Иордан и воевать по повелению Бога за интересы всего Израиля.) 20 И сказал им Моисей: если вы это сделаете, если вооруженные пойдете на войну пред Господом, 21 и пойдет каждый из вас вооруженный за Иордан пред Господом, доколе не истребит Он врагов Своих пред Собою, 22 и покорена будет земля пред Господом, то после возвратитесь и будете неповинны пред Господом и пред Израилем, и будет земля сия у вас во владении пред Господом; 23 если же не сделаете так, то согрешите пред Господом, и испытаете наказание за грех ваш, которое постигнет вас; 24 стройте себе города для детей ваших и дворы для овец ваших и делайте, что произнесено устами вашими. 25 И сказали сыны Гадовы и сыны Рувимовы Моисею: рабы твои сделают, как повелевает господин наш; 26 дети наши, жены наши, стада наши и весь скот наш останутся тут в городах Галаада, 27 а рабы твои, все, вооружившись, как воины, пойдут пред Господом на войну, как говорит господин наш."
7.  Богатство и много скота отяготили сыновей Гадовых и Рувимовых, и они не захотели переходить Иордан, во образ тем, кого тленные сокровища мира сего не пускают в Царство Небесное. И слово Божие, сказанное пророком уже сбылось на них (они получили в наследие Галаад), и еще сбудется в последние времена (они получат удел в земле Ханаанской), ибо зачем было Моисею произносить пустые слова:: «…и сказал им Моисей: если сыны Гадовы и сыны Рувимовы перейдут с вами за Иордан, все вооружившись на войну пред Господом, и покорена будет пред вами земля, то отдайте им землю Галаад во владение; если же не пойдут они с вами вооруженные, то они получат владение вместе с вами в земле Ханаанской».(Чис.32:29,30).		Подобный образ с натяжкой допустим, но весьма неудачен. Выставлять под сокровищами мира сего лишь один скот – не подходит для пророческого слова. Тем более не подходит пропорция вошедших в Царство Небесное (9 с половиной колен) и не вошедших (2 с половиной колена). На самом деле, согласно Божьему откровению, бывшему пророку Ездре, людей спасется столько, как капля от волны. Моисей говорил условия «если – если», но сыны Рувима и Гада честно выполнили свой долг и свое обещание, так что второе «если» к ним уже неприложимо. Тем более оно неприложимо к последним временам, ибо пророчества относятся к Церкви. Вот почему говорить о буквальном исполнении его в отношении указанных колен на последнее время нет никаких оснований.
8.  Казалось бы, странный наказ дал Моисей Иисусу Навину и Елиазару священнику: в наказание сынам Рувимовым и Гадовым за отказ помочь братьям завоевать землю Ханаанскую, дать удел в земле Ханаанской! На первый взгляд, это больше похоже на благословение, а не наказание за грех, как обещал сам Моисей ранее: « 23 если же не сделаете так, то согрешите пред Господом, и испытаете [наказание] за грех ваш, которое постигнет вас;»(Чис.32:23).		Ничего странного в этом наказе нет, ибо Божьи обетования непреложны! Если бы даже сыны Рувима и Гада не исполнили бы воли Божией по завоеванию земли обетованной, то все равно бы получили свой удел в земле Ханаанской, чтобы быть вместе с другими коленами и под их контролем.
9.  В первый раз они послушали Моисея и пошли с Иисусом Навином помогать братьям своим из других колен Израиля, и получили в наследие, что хотели – Галаад (потом и Васан). А в конце времен не послушаются угроз Моисея, ибо как в первый раз больше земли обетованной возлюбили Галаад и Васан, так и в конце времен жизнь среди рассеяния в земле Магог им пришлась по душе больше необустроенности на святой земле после возвращения из плена ( и возвратится [народ] и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена (Дан. 9:25)). Те евреи из колена Рувима, из потомков Гога, которые не послушаются гласа Господа Бога своего и не вернуться на землю обетованную в последние времена, чтобы жить в ней и обустроить ее, и узреть Того, «Которого пронзили»(Зах.12:10), «рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце (Зах.12:10), тем будет по слову Господа, изреченному через пророков Иезекииля и Моисея: « И будет в тот день: дам Гогу место для могилы в Израиле, долину прохожих на восток от моря, и она будет задерживать прохожих; и похоронят там Гога и все полчище его, и будут называть ее долиною полчища Гогова».(Иез.39:11)		Полная путаница и несоответствие правде Божией. В конце времен никакие угрозы Моисея не работают, ибо закон его был лишь детоводителем ко Христу. Со времени пришествия Христа работают лишь Его угрозы, заповеди и обетования. Где эти колена Израилевы? Ведь общеизвестно, что 10 колен пропали без вести. И для чего людям из этих колен (если бы они и были) возвращаться в древнюю землю обетованную, которая лишь служила прообразом Царства Небесного? Для чего им отказываться (по схеме, придуманной Игорем Савостиным) от возвращения в землю обетованную (а ведь речь шла именно о военном захвате ее), чтобы только «исполнить» надуманное толкование Игоря Савостина и для удовлетворения его тщеславию? Да и как выглядит при таком ложном понимании наш Господь Бог, который ради исполнения буквы «издевательски» дает им землю лишь на кладбище и в виде могил? Достойно ли это нашего Великого Бога? Фраза «и они получат владение вместе с вами в земле Ханаанской» (Чис.32,30) ясно говорит, что речь идет о о совместном владении землей с другими коленами, а не о зарытии в землю трупов. К тому же похоронят там не только Гога, но и все международное полчище его. А среди этого полчища большинство не имеет никакого отношения к пророчеству о наследовании земли Ханаанской. Но по Игорю Савостину они тоже ее наследуют. По такой логике все французы из войска Наполеона и все немцы из войска Гитлера, и прочие завоеватели тоже, выходит, наследовали желанную для них русскую землю.
10.  В этом нашествии племена Гога предательски соединятся с племенами потомков Иафета (Фувал и Мосох). Но те придут из своих земель, где они расселились после потопа согласно благословения Ноя. Потому только в отношении Гога сказано, что он из земли Магог, то есть не из своей земли, а из земли заселенной племенами сынов Иафета, а именно его сына Магога. И только о Гоге сказано, что ему дано место для могилы в Израиле, потому что только о нем должно исполниться пророчество Моисея об уделе колена Рувима.		Логическое продолжение бредовых идей Игоря Савостина. На самом деле (как говорится в толковании на это место в дореволюционном издании «Толковой Библии», стр.443-455) все пророчества Иезекииля относятся к Церкви Христовой, и их должно понимать духовно как иносказательные образы. Нашествие полчищ Гога на землю Израилеву есть образ вековой борьбы враждебного Богу мiра сего с царством Божьим или Церковью Христовой. Возглавляет эту борьбу сатана, а от лица людей – антихрист-зверь и его лжепророк. Гог есть собирательный образ этих возглавителей. Он прообразует то сатану и его борьбу с Божьим наследием, то антихриста и его борьбу со Христом и Церковью. Никакого отношения к историческому Гогу этот образ не имеет. Это князь из чуждой, безбожной и всегда опасной для народа Божьего северной страны. «Северная страна» это не географическое указание, а образное описание качества людей, т.е. охладевших к вере и жизни с Богом. Они-то и делаются орудием сатаны в его борьбе с Божьим народом – Церковью Христовой. Добычей в этой войне являются души человеческие. Соответственно и название земли Ма-гог, т.е. владения Гога или земля Гога (частица «ма» в санскрите перед именем человека означает идею земли), есть лишь собирательный образ земли безбожников и богоборцев. В книге «Откровение» такой землей указана вся Земля, за исключением стана святых – Иерусалима. Духовная битва показана в образах боевых действий и оружия времен пророка Иезекииля. Соответственно этим образам в это пророчество в частном порядке могут вставляться всемирно известные вожди-богоборцы, в том числе и зверь книги «Откровения». Но точного описания зверя и его злодеяний пророчества Иезекииля не дают. Образ такого Гога указан только у этого пророка. Нигде в Библии его больше нет. В книге «Откровение» «Гог и Магог» упоминаются в отношении земли, как ее качества, причем уже всей земли. В образе вождя богоборческого сборища Гога здесь выступает сам сатана под своим именем. В историческом смысле под полчищем Гога понимаются скифы и их нашествие на Палестину.
11.  Еще раз подробнее о том, что Моисей заповедал в качестве удела не желавшим воевать за землю Ханаанскую евреям из колена Рувима и Гада, именно могилу в земле Ханаанской, а не удел для жизни в земле обетованной, следует из следующего:«6 И сказал Моисей сынам Гадовым и сынам Рувимовым: братья ваши пойдут на войну, а вы останетесь здесь? 7 для чего вы отвращаете сердце сынов Израилевых от перехода в землю, которую дает им Господь? 8 так поступили отцы ваши, когда я посылал их из Кадес-Варни для обозрения земли: 9 они доходили до долины Есхол, и видели землю, и отвратили сердце сынов Израилевых, чтобы не шли они в землю, которую Господь дает им; 10 и воспылал в тот день гнев Господа, и поклялся Он, говоря: 11 люди сии, вышедшие из Египта, от двадцати лет и выше не увидят земли, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, потому что они не повиновались Мне, 12 кроме Халева, сына Иефонниина, Кенезеянина, и Иисуса, сына Навина, потому что они повиновались Господу. 13 И воспылал гнев Господа на Израиля, и водил Он их по пустыне сорок лет, доколе не кончился весь род, сделавший зло в очах Господних. 14 И вот, вместо отцов ваших восстали вы, отродье грешников, чтоб усилить еще ярость гнева Господня на Израиля. 15 Если вы отвратитесь от Него, то Он опять оставит его в пустыне, и вы погубите весь народ сей. 16 И подошли они к нему и сказали: мы построим здесь овчие дворы для стад наших и города для детей наших; 17 сами же мы первые вооружимся и пойдем пред сынами Израилевыми, доколе не приведем их в места их; а дети наши пусть останутся в укрепленных городах, [для безопасности] от жителей земли; 18 не возвратимся в домы наши, доколе не вступят сыны Израилевы каждый в удел свой; 19 ибо мы не возьмем с ними удела по ту сторону Иордана и далее, если удел нам достанется по эту сторону Иордана, к востоку. 20 И сказал им Моисей: если вы это сделаете, если вооруженные пойдете на войну пред Господом, 21 и пойдет каждый из вас вооруженный за Иордан пред Господом, доколе не истребит Он врагов Своих пред Собою, 22 и покорена будет земля пред Господом, то после возвратитесь и будете неповинны пред Господом и пред Израилем, и будет земля сия у вас во владении пред Господом; 23 если же не сделаете так, то согрешите пред Господом, и испытаете [наказание] за грех ваш, которое постигнет вас; 24 стройте себе города для детей ваших и дворы для овец ваших и делайте, что произнесено устами вашими. 25 И сказали сыны Гадовы и сыны Рувимовы Моисею: рабы твои сделают, как повелевает господин наш; 26 дети наши, жены наши, стада наши и весь скот наш останутся тут в городах Галаада, 27 а рабы твои, все, вооружившись, как воины, пойдут пред Господом на войну, как говорит господин наш. 28 И дал Моисей о них повеление Елеазару священнику и Иисусу, сыну Навину, и начальникам племен сынов Израилевых, 29 и сказал им Моисей: если сыны Гадовы и сыны Рувимовы перейдут с вами за Иордан, все вооружившись на войну пред Господом, и покорена будет пред вами земля, то отдайте им землю Галаад во владение; 30 если же не пойдут они с вами вооруженные, то они получат владение вместе с вами в земле Ханаанской.(Чис.32:6-30).		Продолжение бреда с уделом-могилой. Приведенный отрывок не только не подтверждает это бред, но прямо ему противоречит, как я показал это выше.
12.  Одновременно исполнить угрозу Господа над отродьем отцов, отвергнувшим из страха землю, обетованную Господом, что они не увидят ее, и дать им во владение удел возможно только дав им могилу в земле Ханаанской. Такова Премудрость Божия, что ради исполнения благословления патриарха Иакова сказано было Моисеем и то, и другое: и умрут, как Господь наказал отцов их за неверие, так и наследят землю, как, обетовано устами патриарха сыновьям его. «11 И будет в тот день: дам Гогу место для могилы в Израиле, долину прохожих на восток от моря, и она будет задерживать прохожих; и похоронят там Гога и все полчище его, и будут называть ее долиною полчища Гогова. (Иез.39:11)». Вот и название удела – долина полчища Гогова.		Плотское мудрование при помощи высокоумия и самомнения родило плотское толкование, подходящее лишь к басням иудейским да к ереси иудействующих. Само название «полчище Гогово» обличает горе-толкователя Игоря Савостина, ибо в это полчище, как уже было сказано, входили разные народы из всех рас человеческих. Если бы было сказано об этой общей могиле «полчище сынов Рувимовых и Гадовых», то еще можно было хоть как-то притягивать плотское толкование.
13.  Все пророчества Моисея, также высказанные им как как условно возможные, сбывались. Когда он говорил о возможном отступлении народа Израиля от Бога и о последующем за этим наказанием, затем раскаянием народа и прощением от Бога, то все то предположительно возможное – в последующем сбылось. Так и в отношении колена Рувима – сказанное «если же они не пойдут с вами», сбудется в последнее время.		Гордостное и кликушеское настаивание Игоря Савостина на своем ложном понимании. Все сказанное Моисеем уже сбылось! А выполненное условие коленами Рувима и Гада никак не может в последние дни стать невыполненным.
14.  Итак, все рассеянные колена Израиля, не вернувшиеся в последние времена на землю Израиля из-за трудностей и страха перед опасностями, или презрев землю обетованную, когда она была опустошена и необустроена, и избрав землю Магога, затем, увидев как она начала благоденствовать, возымели зависть и решили вернуться в свои уделы и ограбить обустроившихся и восстановивших разрушенное: «10 Так говорит Господь Бог: в тот день придут тебе на сердце мысли, и ты задумаешь злое предприятие 11 и скажешь: "поднимусь я на землю неогражденную, пойду на беззаботных, живущих беспечно, – все они живут без стен, и нет у них ни запоров, ни дверей, – 12 чтобы произвести грабеж и набрать добычи, наложить руку на вновь заселенные развалины и на народ, собранный из народов, занимающийся хозяйством и торговлею, живущий на вершине земли".(Иез.38:10-12)		Только полный безумец или прелестник бесовский может называть современный Израиль «землей обетованной». Прочтите описание этой земли у Моисея и сравните ее с современным ее состоянием – и все увидите. Израиль ныне весьма огражден. Живет он не безпечно, но имеет свою хорошо оснащенную армию и ядерное оружие. Тем не менее только тупой невежда может полагать, что там можно произвести грабеж и набрать добычи.
15.  Народ Гога из земли Магог (или пределов севера) должен был быть совершенно известен евреям, к которым было обращено пророчество Иезекииля. Они были отведены в плен Навуходоносором вместе с Иезекиилем в Вавилонию, на реку Ховар и проходили северные земли Вавилонии, Ассирию, где могли проживать племена рувимлян, плененных ранее в 8-м веке до рождества Христова. Брат Гога по имени Бера, князь Рувимлян в Васане был отведен в плен царем ассирийским Феглафелласаром. Остальных Рувимлян, как и остальных израильтян, в большинстве отвели в плен и смешали с другими народами Ассирийского царства при Саргоне II всего примерно за 130 лет до времени пророчества Иезекииля. Пленным иудеям мог быть известен Гог, сын самого влиятельного человека на Васане, брат Бера – князя рувимлян. Его потомки вполне могли зарекомендовать себя отъявленными негодяями и предателями Израиля в земле вавилонского рассеяния, и быть хорошо известными тем, к кому обращался пророк Иезекииль со словом Божиим. Скорее всего они совсем оставили Бога Израилева и отказывали в помощи плененным иудеям, которые к ним обращались, почитая их за иноплеменников.		Народа Гога из колена Рувимова просто не существует, как нет и самого этого колена (т.е. неизвестно, где оно). Евреям времен пророка Иезекииля народ, описанный под образом Гога, был хорошо известен в лице скифов. В последнее же время никакого плотского Гога не будет, как не будет и похода его в землю обетованную. Зверь не будет завоевывать Иерусалим, ибо евреи его отдадут антихристу «заслуженно» как своему «мессии» и «богу».
16.  А что Гог – это израильтяне из колена Рувимова, которые до рассеяния жили в Галааде и на Васане, следует также из: «3 Сыновья Рувима, первенца Израилева: Ханох, Фаллу, Хецрон и Харми. 4 Сыновья Иоиля: Шемая, сын его; его сын Гог, его сын Шимей, 5 его сын Миха, его сын Реаия, его сын Ваал, 6 его сын Беера, которого отвел в плен Феглафелласар, царь Ассирийский. Он [был] князем Рувимлян.(1Пар.5:3-6)», а также из: (1Пар.5:12) «12 в Васане Иоиль был главный, Шафан второй, потом Иаанай и Шафат», а также из пророчества Иезекииля о Гоге: 17 Ты же, сын человеческий, так говорит Господь Бог, скажи всякого рода птицам и всем зверям полевым: собирайтесь и идите, со всех сторон сходитесь к жертве Моей, которую Я заколю для вас, к великой жертве на горах Израилевых; и будете есть мясо и пить кровь. 18 Мясо мужей сильных будете есть, и будете пить кровь князей земли, баранов, ягнят, козлов и тельцов, всех откормленных на Васане; 19 и будете есть жир до сытости и пить кровь до опьянения от жертвы Моей, которую Я заколю для вас. (Иез.39:17-19)		Никто не спорит, что указанный в 1Пар.5,3-6 Гог есть израильтянин (а не израильтяне) из колена Рувимова. Но больше этот Гог нигде в Писании не упоминается. Сам он упомянут среди прочих сыновей Иоиля-рувимлянина и только один раз. Вот почему нет никаких оснований отождествлять его с Гогом из пророчеств Иезекииля. Иоиль – главный в Васане – был из колена Гадова. Колено Рувимова не жило в Васане. Фраза «всех откормленных в Васане» не указывает на географическое происхождение князей, но служит образом качества откормленности скота, ибо именно на Васане был самый лучший и самый откормленный скот. Гог же у Изеекииля приходит с полчищем своим не с Васана, а из далекой северной страны Магог.
17.  Еще откуда следует, что Господь вернул, хотя только и для погребения всех недостойных сынов Израиля, чтобы исполнились пророчества, пусть не для жизни в земле обетованной, так для погребения в ней? Сразу после описания погребения полчищ Гоговых, Господь говорит: 28 И узнают, что Я Господь Бог их, когда, рассеяв их между народами, опять соберу их в землю их и не оставлю уже там ни одного из них; (Иез.39:28). Таким образом некоторые евреи добровольно откликнутся на призыв Господа и вернутся в землю Израиля, а некоторые будут противиться воле Божией, но Господь попустит им принять духа лжи: 10 Так говорит Господь Бог: в тот день придут тебе на сердце мысли, и ты задумаешь злое предприятие (Иез.38:10), и они, исполняя свое злое намерения, невольно будут участвовать в промысле Божием, собирающем весь народ Израиля на земле обетованной. Таким образом, после прихода полчищ Гоговых, в землях рассеяния не останется ни одного еврея. Следовательно, до прихода полчищ Гоговых на землю Израиля, в рассеянии еще будут находиться евреи, и, очевидно, не в малом числе.		Эти слова пророка указывают о призыве в Церковь Христову всех тех, кто предоставлен Богом ко спасению. То, что в землях рассеяния не останется ни одного еврея, есть чушь и ложь.
18.  Еще о том же, что это Божий промысел возвращал их для погребения в землю обетованную: «4 И поверну тебя, и вложу удила в челюсти твои, и выведу тебя и все войско твое»(Иез.38:4)		Приведенная фраза не служит подтверждением предложенного Игорем Савостиным утверждения. Промысел Божий действительно вел Гога и полчище его на поражение и погребение, но не ради дарования им удела, а ради славы имени Господа Бога.
19.  Как Рувим взошел незаконно на ложе отца своего, так и его отродье незаконно накрыло наследие Иакова – землю обетованную. Иоиль, отец Гога – потомок Рувима от наложницы отца его?		Весьма неудачное сравнение войны с незаконным соитием. Рувим поступил незаконно и каялся в этом. Но потомки его законно могли бы наследовать землю обетованную, и личный грех Рувима не может быть тому помехой. К нашим временам ни Рувим, ни его потомки не имеют уже никакого отношения, вот почему нелепо сравнивать личный грех Рувима с политическими событиями последних времен. Насчет Иоиля нам ничего неизвестно, и всякий может подгонять его в своих «пророчества» куда только захочет. Но при чем тут его сын Гог, о котором тоже больше ничего неизвестно?
20.  Война, в которой не участвовали полчища Гоговы за землю обетованную, как и их отцы поначалу не хотели, но устрашились слов Моисея, – это шестидневная война 1967 года. Тогда за 6 дней Израилем была возвращена вся земля всех колен, как во времена Иисуса Навина. Такого без помощи Божией не бывает.		Вот и плод иудействующей ереси и иудействующего ума Игоря Савостина. Оставление Нового Завета и святых отцов привело Игоря Савостина к плотскому пониманию и ветхозаветным приложениям. Непонятно, где он в 1967 г. увидел «полчища Гоговы», и то, что они не воевали за современный Израиль (а не за землю, обетованную Богом всего один раз)? Причем и на древних потомков колена Рувима, Гада и полколена Манассии Игорь Савостин лжет, ибо они хотели воевать за землю обетования и воевали за нее впереди всех прочих колен. Они не хотели получать удел в земле Ханаанской и просили себе земли Заиорданья. В этих нелепых разборках иудейских родословных Игорь Савостин настолько погряз в плотском восприятии ветхозаветных текстов и настолько пропитался иудейским духом, что сам стал подобным им «иудеем». Он стал относиться с великим сочувствием к современным ортодоксальным евреям. В своей ложной иудействующей концепции он нашел для себя оправдание для людей, хулящих и ненавидящих Христа и Его Пречистую Матерь, борющихся с Богом и Христом! В своей жуткой прелести он вышел из послушания Церкви и из Церкви вообще и остался с синагогой. Ему видится, что Бог по-прежнему любит и благословляет богоубийц, имеющих по слову Христа отцом своим диавола! Он в своем ослеплении верит в то, что Бог помогал евреям в шестидневной войне (а значит, и во всех их прочих войнах)! По его логике все православные христиане должны были бы в нарушение канонов Церкви «благословлять» Израиль и молиться за успех в его войнах с арабами, ибо по Игорю Савостину современный Израиль и есть тот самый народ, который избрал Бог и который Он опекает.
21.  Эта война была в юбилейный год, потому что в юбилейные годы по закону возвращаются уделы всем, кому она была обетована. И первый юбилейный год отмечался именно на земле обетованной, когда она была захвачена, 10 тишри (праздник Йом Кипур).		То, что война была в юбилейный год, никак не говорит в пользу ее богоугодности. Ведь иудеи потому и развязали ее в юбилейный год, чтобы иметь оправдание на «возвращение» обетованных древнему Израилю земель. Но если в законе речь шла о добровольном возвращении людей и земель, то сегодняшний Израиль захватывал земли своих соседей военной силой. Древний Израиль тоже по Божьему благословению захватывал земли Ханаанские военной силой, но не по закону о юбилейных годах.

 

Следующий раздел своих толкований Игорь Савостин назвал «детали».
Рассмотрим эти «детали».

 

Текст лжепророка Игоря Савостина "Детали"		Изречения св.отцов и суждения о.Олега
1. Возможно, вожделенная добыча – это Иерусалим. Об Иерусалиме говорили, что он находится на вершине земли. И когда кто-то шел в Иерусалим, то говорилось не шел, а восходил. Так и здесь: «11 и скажешь: "поднимусь я на землю неогражденную, пойду на беззаботных, живущих беспечно, – все они живут без стен, и нет у них ни запоров, ни дверей, – 12 чтобы произвести грабеж и набрать добычи, наложить руку на вновь заселенные развалины и на народ, собранный из народов, занимающийся хозяйством и торговлею, живущий на вершине земли"».(Иез.38:11,12)		Опять идут предположения – «возможно». Не понятно, почему для Игоря Савостина современный Иерусалим есть «вожделенная добыча» для международного полчища. Образное выражение, что он находится на вершине горы, никак не указывает на вожделенную добычу. То, что иерусалимляне живут безпечно и не имеют ни запоров, ни дверей, само по себе не способствует чьему-то грабежу и набору добычи. Ведь можно не иметь запоров и при крайней бедности. Если под добычей иметь материальные ценности, полученные в результате занятия хозяйством и торговлею, то чем современный Иерусалим превосходит Москву, Токио, Нью-Йорк и прочие города? Возможно, для древнего Иерусалима эти слова пророка имели соответствие с реальностью, но не для современного. А вершину земли должно разуметь в духовном смысле.
2. Нашествие будет, очевидно, происходить во время после наступления мирового экономического коллапса и последующего хаоса, войн, голода, моров, когда индустриальная цивилизация прекратит существование, неизбежность чего в ближайшее время видна уже сейчас (см. комментарии к Матф.24:6-8). Потому не вызывают удивления ни кони, ни мечи ни луки и копья, которыми вооружены полчища во главе с племенем Гога. Все это не является аллегорией, как и упоминаемые кони, мечи и другие атрибуты давних времен, которые мы встречаем в Откровении Иоанна Богослова.		Здесь Игорь Савостин путает нашествие полчищ Гога из пророчества Иезекииля (гл.38,39) с Армагедоном, когда три нечистых духа, изошедшие из уст дракона, зверя и лжепророка соберут безчисленное войско: "они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя" (Откр.16,14). И в том, и в другом случае целью нашествий является Иерусалим и его окрестности. Но в последнем случае Иерусалимом называется "стан святых и город возлюбленный" (Откр.20,8). Земной же Иерусалим называется Содом и Египет (т.е. место господство разврата, магии и прочей мерзости): "на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят" (Откр.11,8). Конец цивилизации будет, но задолго до нашествии полчищ Гога на горы Израилевы, и в результате окончательной победы Господа над зверем и его войском. В войне же, предшествующей выходу зверя, будут применяться самые новые виды современного вооружения, в т.ч. оружие массового поражения. Однако после поражения зверя устои цивилизации будут окончательно разрушены только особой Божьей силой. Нашествие Гога из земли Магог будет происходить несколько ранее развязывания сатаны и бесов его из бездны. Это нашествие будет происходить в период особого тысячелетия, как репетиция перед последней на земле битвой сатаны со святыми. Но в отличие от сатаны Гог будет ставить своей целью грабеж, а не какие-то религиозные или идеологические цели. Поскольку люди в те дни будут жить в изобилии, особенно же те, которые будут служить Господу Богу, а также в безпечности, без заботы о запорах и военном искусстве, то их захват будет казаться гогичам весьма легким и быстрым. В это особое тысячелетие люди разучатся воевать и нашествие полчищ Гога, производимое по инициативе людей (ибо бесы связаны в бездне и не присутствуют на земле), будет первой попыткой военных действий. Эта попытка будет пресечена промыслом Божьим, Гог и его полчище будут поражены. Но она надолго запомнится. Вторую и последнюю попытку воевать со святыми (а в их лице с Господом Богом) предпримет сатана и бесы его. Собирать свое войско он будет из тех же мест, откуда пришло полчище Гога. Поэтому и сказано, что: "сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской" (Откр.20,7). Здесь интересно отметить, что и при одном, и при другом нашествии люди, живущие на горах Израилевых или на вершине земли (а это будет в то время самое высокое место на земле и в духовном, и в буквальном смысле), не будут противостоять захватчикам, но различные проявления силы Божией поразят их.
3. Очевидно, предлогом для нашествия будет какая-то «благородная» по современным понятиям причина – возможно наказание за разрушение или предотвращение разрушения мечети Аль-Акса на храмовой горе, которую необходимо уничтожить для начала строительства Храма в соответствии с пророчеством Иезекииля. Для этого под знамена Гога, как истинных «израильтян», «дружественных» остальным народам, – а не «фанатиков», подобных засевшим в Иерусалиме, мечтающим построить Храм Богу – будут собраны многочисленные магометане. Но истинную причину нападения, прикрытую более «благородным» мотивом, скрыть не удастся. А иначе зачем бы упоминалось о купцах, которые, видя потерю своей торговли, словно бы пытаются открыть перед союзниками Гога, сколь неблаговидная причина нашествия скрывается именно заводилами нашествия – племенем Гога. Остальные-то увлечены как раз идеей-прикрытием: «13 Сава и Дедан и купцы Фарсисские со всеми молодыми львами их скажут тебе: "ты пришел, чтобы произвести грабеж, собрал полчище твое, чтобы набрать добычи, взять серебро и золото, отнять скот и имущество, захватить большую добычу?"»(Иез.38:13) Но ясно, что такого рода укоры тщетны, ибо отвергнувшие Спасителя евреи, исполняя свои коварные замыслы, всегда увлекают под свои знамена остальные народы и и получают свой прибыток их руками и кровью. Идеи пограбить тогда будут, вероятно, популярны, т.к. свалившаяся на людей нищета, голод и другие скорби будут толкать отступивших от Бога искать легкой добычи: «10 Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут [в искушении]; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют.»(Дан.12:10)		Продолжение развития пустых мечтаний, которые очевидны лишь больному воображению Игоря Савостина. Уж eсли полчище Гога идет грабить, то для чего ему «благородные» предлоги? Тем более, что истинную причину все равно скрыть не удастся. Нелепо предполагать, что люди из колена Рувимова пойдут грабить своих же людей из других колен, а тем более под предлогом восстановления мечети Аль-Акса. Надо быть большим фантазером, чтобы такое придумать. Цитата из Даниила приведена не к месту.
4. Очевидно, что нашествие будет совершено вскоре после переселения всех желающих евреев из стран и народов их рассеяния – возможно не более десятков лет после образования государства Израиль и шестидневной войны. Я думаю – в течение одного юбилея после 1967 года, то есть до 2017 года. (Соображения на эту тему приведены в другом тексте). Таким образом, это произойдет, скорее всего, до наступления 1000 летнего Царства. Итак, «14 Посему изреки пророчество, сын человеческий, и скажи Гогу: так говорит Господь Бог: не так ли? в тот день, когда народ Мой Израиль будет жить безопасно, ты узнаешь это; 15 и пойдешь с места твоего, от пределов севера, ты и многие народы с тобою, все сидящие на конях, сборище великое и войско многочисленное.» (Иез.38:14,15). Кроме того, мне кажется очевидным, что после славного второго пришествия Господа нашего Иисуса Христа, его подданные в Его Царстве, удостоенные лицезреть Его, у которых Он отрет слезы, и которые никогда ни в чем не будут испытывать нужды, воскресшие для вечности, соцарствующие с Ним в Его Славе, вряд ли будут торговать с купцами Фарсийскими.		В современном Иерусалиме и даже во всем Израиле грабить нечего. Иез.38,14 относится как раз к периоду тысячелетнего царства, ибо только в нем народ Божий может жить безопасно. Какая же безопасность может быть у современного Израиля? И разве там собрался народ Божий? А с пришествиями Господа Игорь Савостин вовсе запутался. Второе славное пришествие будет после тысячелетнего царства. В этом пришествии состоится окончательный Божий суд над всеми людьми и демонами, после чего наступит вечное Царство Бога! Кто же в этом Царстве будет развязывать сатану? И как в вечности можно считать 1000 земных лет? И какая может еще быть битва в вечном Царстве Божьем? А при земном тысячелетнем царстве избранных святых со Христом торговые связи будут еще вполне уместны.
5. Кто же такие прохожие, которых будут проходить через долину полчища Гогова, и будут задерживаться и помогать хоронить огромное полчище Гогово, и куда они будут идти: «14 И назначат людей, которые постоянно обходили бы землю и с помощью прохожих погребали бы оставшихся на поверхности земли…»(Иез.39:14), а также: «11 И будет в тот день: дам Гогу место для могилы в Израиле, долину прохожих на восток от моря, и она будет задерживать прохожих; и похоронят там Гога и все полчище его, и будут называть ее долиною полчища Гогова.»(Иез.39:11)? Господь попустит духам нечистым собрать на брань народы: кого ради корысти и наживы (Гог, Раш, Фувал, Месех), кого ради гордости, чтобы владеть вершиной земли (Дан), а кого обманом на защиту мечети (Персы, Эфиопляне (раньше так назывался верхний Египет), Сирийцы и другие магометане, и др.), чтобы среди народов обратить тех, кто может обратиться: «16 И поднимешься на народ Мой, на Израиля, как туча, чтобы покрыть землю: это будет в последние дни, и Я приведу тебя на землю Мою, чтобы народы узнали Меня, когда Я над тобою, Гог, явлю святость Мою пред глазами их.»(Иез.38:16). Это же событие описано пророком Захарией, только с более подробным описанием самого сражения. После же сражения народы будут приходить на поклонение Богу в Иерусалим, как написано у пророка Захарии: «16 Затем все остальные из всех народов, приходивших против Иерусалима, будут приходить из года в год для поклонения Царю, Господу Саваофу, и для празднования праздника кущей. 17 И будет: если какое из племен земных не пойдет в Иерусалим для поклонения Царю, Господу Саваофу, то не будет дождя у них. 18 И если племя Египетское не поднимется в путь и не придет, то и у него не будет [дождя] и постигнет его поражение, каким поразит Господь народы, не приходящие праздновать праздника кущей. 19 Вот что будет за грех Египта и за грех всех народов, которые не придут праздновать праздника кущей!»(Зах.14:16-19). Эти прохожие, упомянутые Иезекеилем и помогавшие разыскивать и хоронить убитых, и есть те самые народы, которые будут приходить на поклонение в Иерусалим, и они будут проходить через долину, где полегли их родственники и будут хоронить их, разыскивая кости их и ставить таблички. Возможно, на табличках будут надписываться имена погибших, которые узнаются обычно по жетонам, найденным на костях: «15 …и когда кто из обходящих землю увидит кость человеческую, то поставит возле нее знак, доколе погребатели не похоронят ее в долине полчища Гогова.»(Иез.39:15).		Продолжаются безумные фантазии Игоря Савостина в русле его ложных представлений об Израиле. Население современного Израиля вовсе не является народом Божьим, о котором говорят пророки Иезекииль и Захария. Никто из остальных людей из всех народов не будет приходить в современный Иерусалим для поклонения «Богу» отступивших от Бога евреев. Приходить люди из разных народов будут раз в год во время тысячелетия в стан святых для поклонения истинному Богу. Тем более не может этого быть после второго славного пришествия Господа. По-видимому, Игорь Савостин уже забыл, что он говорил в 4-ом пункте. Прохожие – это отдельные проходящие тем путем люди, а не народы, идущие в Иерусалим, как это придумал Игорь Савостин.

 

Текст лжепророка Игоря Савостина "Гог из земли Магог, властитель народов Мешеха и Фувала, кто он, когда был, что сделал и кем стал"		Изречения св.отцов и суждения о.Олега
1. Властитель и предводитель народов Европы (Мешех, Фувал), вышедший во время великой смуты, возникшей после разврушения современной технологической цивилизации в результате глобального кризиса: финансового, экономического, нефтяного, Гог из страны Магог, еврей из колена Рувима ( а скорее смешанного племени из колен Дана, Гада и Рувима, обитавших на севере Израиля и на левой стороне Иордана, в Галааде и Васане, взятых в плен ассирийским царем) – поднимет многочисленные племена обнищавших европейцев, вооружит их копьями, посадит на коней и поведет грабить достаточно благополучный, мирно живущий, процветающий народ Израиля, возвращенный в землю свою по воле Господа. Для обольщения «идейных» этот поход будет объявлен крестовым, а война священной, за освобождение святынь захваченных жидами. В качестве союзников к нему присоединятся многочисленные племена магометан из Ирана (Персии), Египта, Сирии и других мест, которых Гог, сам движимый жаждой наживы, призовет под знамена борьбы с жидами, захватившими святой город и намеревающихся снести мусульманские святыни для строительства храма Божия. Гог вместе со своим полчищем весь получит удел, могилу на земле Израиля. У пророка Иезекииля говорится о Гоге и его полчищах в главах 37 и 38, а у пророка Захарии в гл.12 и 14. описаны те же события, но без наименования полчищ, нападавших на Иерусалим, а также у пророка Михея глава 5 вся посвящена этому военному походу.		Повтор набора ложных мнений. У И.Савостина некий выдуманный им персонаж по имени «Гог» поставляется почему-то властителем и предводителем народов Европы. Этот мечтательный бред усугубляется мыслью о том, что еврей возглавит крестовый поход против евреев, ведя одних евреев против других и против их «вечного» города и столицы Иерусалима!
2. Все евреи из всех колен Израиля, не внявших призыву Господа вернуться на землю обетованную, но выбравших более благополучное до вселенского хаоса пребывание в земле Магога, в том числе евреи из колена Иуды (Зах. 12:2, а также Зах. 14:14: Но и сам Иуда будет воевать против Иерусалима):, а также сам Гог, потомок Иоиля из колена Рувима, и возможно потомок от смешения с другими коленами Израиля, в том числе и главным образом колена Дана, соберутся в числе огромного полчища на Иерусалим, но не сразу смогут взять его, ибо « … вот, Я сделаю Иерусалим чашею исступления для всех окрестных народов, и также для Иуды во время осады Иерусалима. (Зах.12:2)», а также у пророка Иезекииля, в Главе 38, повествующей о призвании Гога и его полчищ: «И поверну тебя, и вложу удила в челюсти твои, и выведу тебя и все войско твое, коней и всадников, всех в полном вооружении, большое полчище, в бронях и со щитами, всех вооруженных мечами, Персов, Ефиоплян и Ливийцев с ними, всех со щитами и в шлемах, Гомера со всеми отрядами его, дом Фогарма, от пределов севера, со всеми отрядами его, многие народы с тобою. Готовься и снаряжайся, ты и все полчища твои, собравшиеся к тебе, и будь им вождем. (Иез.38:4-7)»		Во-первых, евреи не выбирали сами «более благополучное пребывание» вне Палестины, но были рассеяны промыслом и судами Божьими. Во-вторых, где этот призыв Божий к этническим евреям вернуться на землю обетованную? И почему этот призыв начинает работать именно со времени, указанного Игорем Савостиным? Ссылки на православное толкование ветхозаветных пророчеств неуместны, ибо евреи исповедуют иудаизм, а не православие. И.Сав все время забывает об этом. Для него современные евреи почему-то все те же дети и избранники Божьи, какими они были до отвержения ими Христа Бога. Пророки писали о Божьем народе, состав которого менялся по ходу истории! Началось все с евреев из-за того, что Авраам, угодивший Богу и избранный Им в отцы народов (а не только еврейского народа), был евреем. Ради еврейского происхождения Авраама был избран еврейский род. Но если Авраам, Моисей и прочие праведные и святые евреи устояли в истине и угождении Богу и находятся ныне с Ним, то прочие евреи отпали от Бога тем, что отвергли посланного Богом Мессию в Лице Сына Божьего Иисуса Христа. Раздирание завесы древнего Иерусалимского храма в момент испускания духа Христом знаменовало разрыв Богом завета с еврейским народом! С этой минуты все пророчества и обетования в адрес Божьего народа или Израиля перестали относиться к евреям, но перешли на новый народ – христианский. Еврей, искренно переходящий в Церковь Христову, перестает быть евреем и становится христианином, входя в новый избранный Богом христианский народ, в новый Христов Израиль и в Новый Завет с Богом! Тогда пророчества вновь относятся к нему, но не за его еврейское происхождение, а за его христианство и верность Христу Богу! У И.Сава наблюдается указанная мной путаница и серьезнейшая ошибка, исходящая от этой путаницы. Все его суждения построены на этой путанице и потому неистинны и нелепы! Притянутые же им места из Писания, долженствующие якобы подтверждать его суждения, выбраны и приложены неверно, несвоевременно и не к тому, для чего они написаны. Он продолжает прикладывать все пророчества и обетования Писания к современным этническим евреям. Таким образом он либо приравнивает их этнический статус к статусу верных чад Церкви (т.е. если человек – еврей, то он автоматически уже член Церкви Христовой без крещения), либо устанавливает для евреев закон ненужности вхождения в Церковь ради богоугождения и спасения (т.е. еврей спасается вне Церкви и без Церкви и ему довлеет его еврейства). В первом случае И.Сав переплюнул в иудео-христианской ереси А.Меня, а во втором превзошел самих раввинов. Сионисты тоже могут подписаться под призывами И.Сав от лица Бога к современным евреям рассеяния о возвращении всех их в землю обетованную! Зато И.Сав лукавыми вывертами пытается в своей мысленной конструкции соединить несоединимое и разрешить неразрешимое. Так, например, он фразой «Гог, потомок Иоиля из колена Рувима, и возможно потомок от смешения с другими коленами Израиля, в том числе и главным образом колена Дана» пытается разрешить явное противоречие между указанием святых отцов о происхождении зверя от колена Дана и его "откровением" о том, что антихрист-зверь (у него это еще и Гог) происходит из колена Рувима. Вот почему его мысль лукаво работает так, что сперва прямо объявляет о «Гоге», что он происходит из колена Рувима, а затем, вспомнив об указании святых отцов о происхождении зверя из колена Дана (идти открыто против отцов у него пока не хватает наглости), он, для выправления дела, придумывает некое «смешение» колен, «в том числе главным образом» смешение с коленом Дана. Через это «главным образом» смешение рувимлян с данамлянами он пытается «совпасть» с мнением святых отцов и обезопасить себя от критики. Лукавое создание им двоякулы Рувим=Дан позволяет ему через дверь с надписью «Дан» якобы не противоречить святым отцам, а через дверь с надписью «Рувим» смело толкать свои ошибочные толкования под видом истинных. Но даже если допустить мысль о смешении колен, то почему в смешанном составе им выделяется одно колено Рувимово? Почему отцы (по мысли И.Сава) выделили из смешения колено Дана, а не Рувима? Почему святой Апостол Иоанн Богослов в книге «Откровения» опускает в перечислении колен Израилевых только одно колено Дана, а упоминает среди прочих колено Рувима? На все это И.Сав ответить не может!
3. Но после ожесточенной осады, несмотря на отважность жителей Иерусалима, дома Иуды, то есть вернувшихся из народов в землю обетованную жидов: «И будет в тот день, сделаю Иерусалим тяжелым камнем для всех племен; все, которые будут поднимать его, надорвут себя, а соберутся против него все народы земли (Зах.12:3)» Иерусалим будет взят полчищем Гога: «И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, и разграблены будут домы, и обесчещены будут жены, и половина города пойдет в плен; но остальной народ не будет истреблен из города. (Зах.14:2)» 4. Но после того колено Иуды прозреет и восстанет, и обратит мечи против остального полчища: «В тот день, говорит Господь, Я поражу всякого коня бешенством и всадника его безумием, а на дом Иудин отверзу очи Мои; всякого же коня у народов поражу слепотою. И скажут князья Иудины в сердцах своих: сила моя – жители Иерусалима в Господе Саваофе, Боге их. В тот день Я сделаю князей Иудиных, как жаровню с огнем между дровами и как горящий светильник среди снопов, и они истребят все окрестные народы, справа и слева, и снова населен будет Иерусалим на своем месте, в Иерусалиме. (Зах.12:4-6)». А полчища Гоговы, евреи из колен Дана, Гада, Рувима и других, а также другие народы обезумеют, в страхе видя нападение на себя своих братьев-грабителей, ничего не понимая, они обратят мечи свои друг против друга, будут поражать друг друга и спасаться бегством: «В тот день, говорит Господь, Я поражу всякого коня бешенством и всадника его безумием, а на дом Иудин отверзу очи Мои; всякого же коня у народов поражу слепотою. (Зах.12:4)»; и еще: «И будет в тот день: произойдет между ними великое смятение от Господа, так что один схватит руку другого, и поднимется рука его на руку ближнего его. (Зах.14:13)», а также у пророка Иезекииля в гл. 38 в пророчестве о Гоге: «И по всем горам Моим призову меч против него, говорит Господь Бог; меч каждого человека будет против брата его. (Иез.38:21)». У пророка Михея описано, что когда из земли Нимрода (царя времен вавилонской башни) придут с войной на мирные обустроившиеся города Израиля, Иуда, который назван львом, восстанет на них: «И будет Он мир. Когда Асур (здесь земля Магога, и здесь был в плену род Иоиль, отца Гога) придет в нашу землю и вступит в наши чертоги, мы выставим против него семь пастырей и восемь князей. И будут они пасти землю Ассура мечом и землю Немврода в самых воротах ее, и Он-то избавит от Ассура, когда тот придет в землю нашу и когда вступит в пределы наши (Мих.5:5,6)». Он будет среди народов, собранных и смешанных в одном полчище, словно в Вавилоне, подобен скимну среди овец: «И будет остаток Иакова между народами, среди многих племен, как лев среди зверей лесных, как скимен среди стада овец, который, когда выступит, то попирает и терзает, и никто не спасет от него. Поднимется рука твоя над врагами твоими, и все неприятели твои будут истреблены. И будет в тот день, говорит Господь: истреблю коней твоих из среды твоей и уничтожу колесницы твои (Мих.5:8-10)»		Нет никакого смысла заниматься хождением по выстроенным И.Савостиным из цитат Писания лабиринтам и его лживым комментариям, ибо сам подход его изначально ошибочен и приложение Писания ложно. Он действует так же, как если бы кто-то сперва сказал, что коза стала львом, а затем стал бы подробно говорить о качествах льва, приводя цитаты из энциклопедии о животных. Но как коза – не лев, так Игорь Савостин – не пророк, а лжепророк, обольщенный демонами.
5. Итак восстанет Иуда, то есть жиды, или другими словами евреи, рассеянные при последнем взятии Иерусалима римскими войсками во глави с Титом в 70 г . по Р.Х., и входящие в полчище Гогово, сердца которых, по-видимому, не окаменели и склонились на сторону плененных (и взят будет город, … и половина города пойдет в плен; но остальной народ не будет истреблен из города (Зах.14:2)). Пришедшие поживиться, они, по-видимому, видели издевательство иноплеменников над взятыми в плен иудеями, жителями Иерусалима, удивлялись их вере, слушали их увещевания и проповедь, и исповедание пленными Бога, и сами обратившились к Господу Богу: Саваофу «И скажут князья Иудины в сердцах своих: сила моя – жители Иерусалима в Господе Саваофе, Боге их. (Зах.12:5)». И тогда явятся два светильника Божия, две маслины, то есть два пророка Божия, предстоящие Господу всей земли, Илия и Енох. 6. Явятся два светильника Божия словно две ноги Господа – один на одной стороне горы Елеонской, а другой на ее другой стороне, пламенеющие как халколиван (медь, то есть), раскаленные в печи: «И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицем Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдет к северу, а половина ее – к югу. (Зах.14:4)». В этой долине, которой сейчас нет и полягут все полчища Гоговы, и ее назовут долиною полчища Гогова, (многопогребательное Гога).		Вот, наконец, стала пробиваться у И.Сава интеллектуальная «клубничка»! Прелесть, по указанию святых отцов, страшна и смешна одновременно. Это мы наблюдаем и в суждениях И.Сава. Здесь он позволяет себе самые необузданные фантазии. Иуда для него – это жиды, а жиды – это евреи, рассеянные после захвата Иерусалима войсками императора Тита. Но разве истории известны другие евреи, которые не были рассеяны? Слово «жид» есть речевое упрощение в славянском языке слова «иудей»: иудей – юдей – жюдей – жид. Подобным образом в русском языке, например, имя Георгий стало звучать и писаться как Юрий. Забавно у И.Сава приклеено явление святых Илии и Еноха к выдуманным им разборкам в Иерусалиме.
7. Кроме восстания Иуды, Господь поразит дерзнувшие прийти на разграбление Иерусалима полчища Гога многочисленными язвами: «И вот какое будет поражение, которым поразит Господь все народы, которые воевали против Иерусалима: у каждого исчахнет тело его, когда он еще стоит на своих ногах, и глаза у него истают в яминах своих, и язык его иссохнет во рту у него. Будет такое же поражение и коней, и лошаков, и верблюдов, и ослов, и всякого скота, какой будет в станах у них.(Зах.14:12-15)», также и у пророка Иезекииля об этом поражении сказано: «И в ревности Моей, в огне негодования Моего Я сказал: истинно в тот день произойдет великое потрясение на земле Израилевой. И вострепещут от лица Моего рыбы морские и птицы небесные, и звери полевые и все пресмыкающееся, ползающее по земле, и все люди, которые на лице земли, и обрушатся горы, и упадут утесы, и все стены падут на землю. И по всем горам Моим призову меч против него, говорит Господь Бог; меч каждого человека будет против брата его. И буду судиться с ним моровою язвою и кровопролитием, и пролью на него и на полки его и на многие народы, которые с ним, всепотопляющий дождь и каменный град, огонь и серу; и покажу Мое величие и святость Мою, и явлю Себя пред глазами многих народов, и узнают, что Я Господь. (Иез.38:19-23)». Еще у пророка Захарии об этом же дне, в той же главе про нашествие на Иерусалим: «И будет в тот день: не станет света, светила удалятся. День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет. (Зах.14:6,7)». Об этом же событии, которое предшествует вострублению ангелов и является признаком приближения Дня Господня сказано: «И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих. И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять? (Откр.6:12-17)». Об этом же, как о признаках пришествия Господа, сказано Им ученикам, как читаем: «И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания [бедствий], грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются (Лук.21:25,26)» – так увидят это идущие с награбленным добром из Иерусалима полчища, а также жители земли, живущие по свои местам, то же читаем и в других Евангелиях об этом событии.		В 7 пункте И.Сав продолжает свойственную прелестникам бесовским хаотическую компиляцию из некоторых мест Священного Писания, которые он насильно подгоняет под свою ложную конструкцию. Другими словами, И.Сав подменяет некоторое пророческое событие, записанное у пророка Божьего, на придуманное им событие, которое похоже по содержанию. Так же его Гог и Гог у пророков Божьих – это совершенно разные Гоги. Но И.Сав гордо продавливает свое прелестное мнение.
8. Далее рассказывается устами Иезекииля о пиршестве зверей и птиц: «Ты же, сын человеческий, так говорит Господь Бог, скажи всякого рода птицам и всем зверям полевым: собирайтесь и идите, со всех сторон сходитесь к жертве Моей, которую Я заколю для вас, к великой жертве на горах Израилевых; и будете есть мясо и пить кровь. Мясо мужей сильных будете есть, и будете пить кровь князей земли, баранов, ягнят, козлов и тельцов, всех откормленных на Васане; и будете есть жир до сытости и пить кровь до опьянения от жертвы Моей, которую Я заколю для вас. И насытитесь за столом Моим конями и всадниками, мужами сильными и всякими людьми военными, говорит Господь Бог. (Иез.39:17-20)». Еще один раз описано подобное пиршество в Откровении, когда Гог, как антихрист после того как второй раз придет в Иерусали и возьмет его, еще через три с половиной Года пойдет войной на Господа и будет поражен Словом, исходящим из уст Его, и поражающем как меч, ибо слово Господа живо. Он говорит, и все исполняется: «увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих. И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. (Откр.19:17-19)». Пир опять повторился.		Очередная ошибка И.Сава. Здесь он по схожести образа поедания птицами трупов "всяких людей военных" у Иезекииля и в книге Откровения делает вывод, что оба эти войска (одно против земного Иерусалима, а другое против Господа Иисуса Христа и воинства Его) будут возглавлены одним и тем же Гогом, который по его мнению и есть антихрист-зверь из книги Откровения. На самом деле это разные события, разные войска с разными возглавителями. У Иезекииля Господь Бог говорит через пророка, а в Откровении через Ангела. У пророка речь идет о птицах и всех полевых зверях, а в Откровении только о птицах. У Иезекииля речь идет о событиях на горах Израильских, а в Откровении о битве между зверем, его царей земных и воинств их. У Иезекииля речь идет только о трупах людей военных, а в Откровении дополнительно о трупах всех свободных и рабов, малых и великих, т.е. вообще всех людей, принявших зверя и поклонившихся ему. Все войны похожи друг на друга, но это не значит, что подобная похожесть и похожесть образа поедания трупов птицами в двух указанных битвах указывает на одних и тех же участников или вождей воинств. В Откровении нет упоминания о предводителе Гоге, но ясно сказано: Откр.19: « 20 И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; 21 а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами». Гог, но не в смысле предводителя, а в смысле народов Гога и Магога упоминается значительно позже (спустя тысячу лет), причем предводителем нового огромного богоборного войска будет сам сатана, в то время как зверь и лжепророк давно уже пребывают в озере огненном в аду.
9. Среди погибших из полчища Гогова не будет иудеев из колена Иуды, и все награбленное опять вернется жителям Иерусалима: «Вот наступает день Господень, и разделят награбленное у тебя среди тебя.(Зах.14:9)».		Очевидно, что приведенная И.Савом цитата из Захарии не показывает и не доказывает его утверждение о том, что среди полчища Гогова не будет иудеев из колена Иуды. Подобное неуместное применение мест из Писания у обольщенного бесами И.Сава наблюдается всегда.
10. То же событие описано у пророка Иоиля Гл2. Долина прорежет землю Израилеву от моря и до моря, от Средиземного моря до Мертвого моря. А затем, после строительства Храма : «И будет в тот день, живые воды потекут из Иерусалима, половина их к морю восточному и половина их к морю западному: летом и зимой так будет.(Зах.14:8)». А у Иезекииля об этом сказано при описании Храма: «Потом привел он меня обратно к дверям храма, и вот, из-под порога храма течет вода на восток, ибо храм стоял лицом на восток, и вода текла из-под правого бока храма, по южную сторону жертвенника….И сказал мне: эта вода течет в восточную сторону земли, сойдет на равнину и войдет в море; и воды его сделаются здоровыми. И всякое живущее существо, пресмыкающееся там, где войдут две струи, будет живо; и рыбы будет весьма много, потому что войдет туда эта вода, и воды [в море] сделаются здоровыми, и, куда войдет этот поток, все будет живо там. (Иез.47:8,9)». То есть Господь сделает живым Мертвое море. (Во образ оживления мертвого моря душ жестоковыйных иудеев). И Город Иерусалим станет Городом святых, в котором построят под руководством двух светильников Храм Божий.. Но антихристу как сказано в Откровении и у Даниила еще предстоит воевать со святыми и победить их.		Здесь у И.Сава видны проблемы с памятью и повреждение ума прелестью. Он в 10 своем пункте напрочь забывает, о чем шла речь в 9-м! Затем в 10 пункте он путает разные события, показанные у пророков Иоиля, Захарии и Иезекииля. Запутавшись в разных источниках живых вод, он по своему усмотрению поворачивает эти источники куда ему хочется. При этом он пользуется буйной фантазией своего плотского и обольщенного бесами ума. Так он в буквальном смысле направляет воду из под порога Храма в Мертвое море, от чего оно якобы оживет, а в нем рыба и прочая живность. При этом И.Сав ставит это оживление вод Мертвого моря истечением двух струй из Храма образом оживления душ жестоковыйных иудеев. Но он забыл, что Мертвое море есть образ наказания грешников Содома, Гоморры и прочих пяти городов, где культивировался грех мужеложства и мужестрастия. Иудеи не имели к этому греху никакого отношения. По И.Саву скорее можно говорить об образе «оживления» Содомлян и прочих мужеложников. К тому же общеизвестно, что в современном Мертвом море нет никаких рыб или прочей одушевленной твари. Как же может там сбыться то, что "всякое живущее существо, пресмыкающееся там, где войдут две струи, будет живо; и рыбы будет весьма много, потому что войдет туда эта вода, и воды [в море] сделаются здоровыми, и, куда войдет этот поток, все будет живо там", если там нет ни рыб, ни прочей живности? Однако из Писания мы знаем о Мертвом море нечто другое. Так в третьей книге пророка Ездры видим: 3 Езд.5: «4 А если Всевышний даст тебе дожить, то увидишь, что после третьей трубы внезапно воссияет среди ночи солнце и луна трижды в день; 5 и с дерева будет капать кровь, камень даст голос свой, и народы поколеблются. 6 Тогда будет царствовать тот, которого живущие на земле не ожидают, и птицы перелетят на другие места. 7 Море Содомское извергнет рыб, будет издавать ночью голос, неведомый для многих; однако же все услышат голос его. 8 Будет смятение во многих местах, часто будет посылаем с неба огонь; дикие звери переменят места свои, и нечистые женщины будут рождать чудовищ. 9 Сладкие воды сделаются солеными, и все друзья ополчатся друг против друга; тогда сокроется ум, и разум удалится в свое хранилище. 10 Многие будут искать его, но не найдут, и умножится на земле неправда и невоздержание». Итак мы видим, что во время царствования антихриста-зверя Содомское (Мертвое) море будет издавать ночью неведомый для многих голос – голос из ада от вопля множества мучимых душ. Также вопреки понятиям И.Сава рыбы не оживут, а будут извергнуты, воды станут не здоровыми, но сладкие – солеными. То же подтверждает и Богоносный Ефрем Сирин в своем слове на пришествие Господне (2 т.): «Все это будет совершать антихрист именем своим, ибо не потерпит, чтобы именуемо было пречистое имя Отца и Сына и Святого Духа, потому что будет он богоборец и сын погибели. Когда же совершится все, по сказанному, и народы поклонятся ему и восхвалят его как бога, Всевышний на небесах со дня на день будет являть гнев Свой и отвратит лице Свое от него. И будут, наконец, тяжкие глады, продолжительные язвы, непрестанные землетрясения, повсюду оскудение пищи, великая скорбь, повсюду теснота, непрестанные смерти, великий страх, несказанный трепет. Тогда небеса не дадут дождя, земля не будет приносить плодов, источники иссякнут, реки иссохнут. Трава не будет расти, не покажется на земле зелени; деревья померзнут в корнях и не дадут отпрысков; рыбы и киты в море изомрут. И море издаст такое заразительное зловоние и такой страшный шум, что люди будут падать без чувств и умирать от страха». Как может быть во время царствования антихриста-зверя два прямо противоположных сценария в отношении одного и того же Содомского моря? Правда, у И.Сава в его фантазиях еще не то бывает.
11. Строительство Храма двумя пророками Божиими, Енохом и Илией, будет подобно тому, как Иисус, архиерей великий, сын Иоседеков и Зоровавель, от которого корень Иессеев, и от которого, как сказано в откровении Захарии, произойдет ОТРАСЛЬ, то есть сам Господь воплотится, и которых пророк Захария назвал двумя светильниками Божиими, предстоящими Господу всей земли, восстанавливали Храм Божий после разрушения его вавилонянами. Ангелом же, который измерял храм Божий (начертал его для первых двух строителей), при строительстве третьего храма выступает Иоанн Богослов, который будет наносить план его или начертать его для Еноха и Илии. Иоанн богослов измеряет его, как и Иезекииль, тростью. Этот третий храм невозможно было построить во времена Зоровавеля, так как его описание у Езекииля столь необычно, что совершенно ясно, что этот Храм чудесен, и из под его жертвенника течет вода живая как в рае Божием. Для архиерея Иисуса и Зоровавеля храм замерял ангел Божий не тростью, но вервью. В строительстве третьего Храма как-то примет участие сам Господь, ибо сказано «руки Зоровавеля положили основание дому сему; его руки и окончат его, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к вам.(Зах.4:9)»		Если в хитросплетенных рассуждениях И.Сава о военно-родовых делах, прикрытых не к месту приводимыми цитатами из Писания, трудно разглядеть прелесть, то в его мечтаниях на вольную тему, открыто изложенных в данном лжепророчестве, она встает во весь свой рост и во всей ее безобразности и уродстве. Так, вы видите, что И.Сав на полном серьезе утверждает, что третий Иерусалимский храм иудеев будут проектировать и строить Иоанн Богослов, Илия Фесвитянин и Енох! И даже как-то примет участие Сам Господь!? Если на некоторые своевольные и ошибочные толкования И.Сава мест Писания трудно дать опровержения от святых и Богоносных отцов Церкви, то в данном случае я очень легко это сделаю. Приведенному мнению И.Сава в пункте 11-м из раздела "Гог из земли Магог, властитель народов Мешеха и Фувала, кто он, когда был, что сделал и кем стал" его "толкования" о том, что третий храм (ветхозаветный) для иудеев построят якобы Иоанн Богослов, пророк Илия Фесвитянин и пророк Енох (а где-то и Сам Господь Бог) я противопоставлю мнение Церкви, от лица преподобного отца. Вот как пишет об этом преподобный Ефрем Сирин в слове на Пришествие Господне (2-й том сочинений): "Действительно же, родится орудие его (сатаны) от скверной жены; не сам он воплотится, но в образе его придет всескверный, как тать, чтобы прельстить всех. Придет притворно благоговейным, смиренным, кротким, ненавидящим, как скажет о себе, неправды, отвращающимся идолов, предпочитающим благочестие, добрым, нищелюбивым, в высокой степени благообразным, весьма постоянным, ко всем ласковым, уважающим особенно народ иудейский, потому что именно иудеи будут ожидать его пришествия. При всем этом с великой властью совершит знамения, чудеса и страхования, примет хитрые меры всем угодить, чтобы в скором времени полюбил его простой народ. Не будет брать даров, говорить гневно, показывать пасмурного вида, но всегда будет ласков. И так благочинной наружностью станет обольщать мир, пока не воцарится. Когда многие народы и сословия увидят такие добродетели, совершенства и силы, все вдруг возымеют одну мысль и с величайшей радостью воцарят его, говоря друг другу: "Найдется ли еще человек, столь добрый, правдивый?" Всего более воздадут честь и обрадуются царствованию его народ и убийцы-иудеи. Потому и он, как бы из предпочтения промышляя о них (иудеях), укажет всем им (особое) место и храм. В царствование же на земле этого змия народы со всей охотой сделаются его союзниками. Едом, Моав, а также и аммонитяне с радостью поклонятся ему, как законному царю, и будут первые его споборники". Подобное мнение о строительстве антихристом-зверем третьего Иерусалимского храма в угоду иудеям можно найти у ряда других святых отцов, писавших на эту тему. Главное же для нас то, что это мнение Церковь Христова приняла и утвердила как несомненную истину, о чем свидетельствует его помещение в Синаксарей, который является частью богослужения.
12. Затем Господь изольет Дух Святый на жителей Иерусалима, так что они, просвященные проповедью двух светильников Божиих, обратятся и уверуют в Господа: «А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце. В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме, как плач Гададриммона в долине Мегиддонской. И будет рыдать земля, каждое племя особо: племя дома Давидова особо, и жены их особо; племя дома Нафанова особо, и жены их особо; племя дома Левиина особо, и жены их особо; племя Симеоново особо, и жены их особо. Все остальные племена – каждое племя особо, и жены их особо. (Зах.12:10-14)». То же обещает Господь и устами пророка Иезекииля после победы над полчищами Гога «…и не буду уже скрывать от них лица Моего, потому что Я изолью дух Мой на дом Израилев, говорит Господь Бог. (Иез.39:29)» и устами пророка Иоиля после описания нашествия на Иерусалим и его захвата народом сильным, многочисленным, пришедшим с севера, которого никогда не было и уже не будет, и после чудесного избавления после покаяния жителей Иерусалима: «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего. И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма. Солнце превратится во тьму и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь. (Иоил.2:28-32)». Как видно из пророчества впереди, после нашествия и избавления и излияния Духа Святага на жителей Иерусалима еще предстоят бедствия, о которых читаем в Откровении и в Евангелии. 13. Далее, как уже сказано ранее в течение трех с половиной лет будут приходить на поклонение из народов, которые входили в полчище Гогово, они будут останавливаться и хоронить своих родственников, задерживаться у их могил, Затем приходить и предстоять Богу во внешнем дворе храма. И Это будет происходить в течение сороко двух месяцев, как и сказано «А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца.(Откр.11:2)». Приходить они будут из страха наказания: «Затем все остальные из всех народов, приходивших против Иерусалима, будут приходить из года в год для поклонения Царю, Господу Саваофу, и для празднования праздника кущей. И будет: если какое из племен земных не пойдет в Иерусалим для поклонения Царю, Господу Саваофу, то не будет дождя у них. И если племя Египетское не поднимется в путь и не придет, то и у него не будет [дождя] и постигнет его поражение, каким поразит Господь народы, не приходящие праздновать праздника кущей. (Зах.14:16-18)». Это будут делать два пророка Божиих, ибо «Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят. (Откр.11:6)»		Нет нужды комментировать это путанное и прикрытое цитатам из пророков построение И.Сава. Достаточно заметить то абсурдное, что сразу бросается в глаза внимательному читателю. О каком приходе народов для поклонения Богу в третьем храме в течение трех с половиной лет можно говорить, когда Господь уже придет на землю? Какое может быть тогда празднование кущей? Да и как члены Церкви Христовой могут праздновать давно отмененный Богом праздник? Какое отношение имеет приведенная цитата из Откр.11,6 к пророчеству Захарии? Ведь И.Сав притянул их к друг другу лишь на основании того, что там и там идет речь о отсутствии дождя. Но если у пророка Захарии речь идет о том, что не будет дождя тем народам, которые не будут приходить на праздник кущей, то в Откровении речь идет о власти Илии и Еноха затворять небо, где они этого захотят, и за то, что они сами считают нужным.
14. Антихрист же во время пророчествования двух святильников в Иерусалиме будет изображать из себя паиньку, милостивого правителя, жонглируя лжеидеями об общечеловеческих ценностях и прочем, в унисон с отступнической церковью-блудницей. Ему будет ненавистна проповедь пророков, так как народы, над которыми он правит лестью и обманом, вынуждены будут ходить на поклонение Богу в Иерусалим, город святых, где будут проповедовать пророки, которые имеют такую великую власть и не подчиняются зверю. Господь попустит ему победить и все народы, язычники, которые просто попирали внешний двор храма, приходя туда против своей воли (хотя часть из них, по-видимому, вполне искренне уверовала, и ради этих уверовавших, собственно все и делалось), так вот эти народы возрадуются великой радостью. Антихрист будет находиться тем временем в Риме, и через три с половиной года придет в Иерусалим, сразится с пророками и умертвит их. Ибо «дано было ему вести войну со святыми и победить их; и (после этого) дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира. (Откр.13:7,8)» Антихрист, «воскресший» Гог (данное при рождении имя которого, скорее всего другое, а начертание возможно будет и GWG) опять пойдет с войском в Иерусалим, и захватит его, и воссядет в храме Божием (именно потому он и будет Храмом Божием, что построен по плану, описанному у Иезекииля, уверовавшими во Христа иудеями под руководством Илии, Еноха и Иоанна Богослова).		Очередная ошибка И.Сава, противоречащая указанию святых отцов. Зверь действительно будет притворяться милостивым и благочестивым, но только не во время проповеди Илии и Еноха. Согласно посмертным вещаниям преподобного Нила Мироточивого Афонского Илия и Енох выйдут именно против проклятой печати зверя, когда он проявит себя во всей ярости и злобе.