Библейская история: правда и вымыслы

БИБЛЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ: ПРАВДА И ВЫМЫСЛЫ
Составитель иеродиакон Иамвлих (Коник)
Святая Гора Афон
2010 г.
Перед вами очередная брошюра из серии «На пути к истинному христианству».
Работа адресована преимущественно пастырям нашей Церкви,
особенно тем из них, кто не научился отличать плевел от пшеницы.

Цитаты из брошюры

Неизвестный мне автор статьи "БИБЛЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ: ПРАВДА И ВЫМЫСЛЫ", мне понятна Ваша ревность о славянах и русских, но все же истина и правда Божья должны быть для каждого Божьего человека дороже всего.

Я не буду много и долго говорить о поднятых в статье предметах (в статье намешано и правдивое, и спорное, и ошибочное, и ложное), но оспорю лишь одно принципиальное положение, на котором строятся все Ваши прочие рассуждения. Оспорю я Ваше намеренное разделение и противопоставление евреев и израильтян как разных этнических групп и даже рас. Оспорю это не своими рассуждениями, не ссылкой на мнения тех или иных историков, а лишь приведя слова святого Апостола Павла из книг Нового Завета и места из книги "Откровения" Иоанна Богослова.

Рим.9:
"¹Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом,
²что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему:
³я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти,
⁴то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования;
⁵их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.
⁶Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля;
⁷и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя.
⁸То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя.
. . .
²⁷ А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется;
²⁸ ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле.
²⁹ И, как предсказал Исаия: если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморре.
³⁰ Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры.
³¹ А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности.
³² Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения,
³³ как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится".

Рим.11:
"¹Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.
²Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря:
³Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут.
⁴Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом.
⁵Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.
⁶Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.
⁷Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились,
⁸как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня.
⁹И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им;
¹⁰ да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда.
¹¹ Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.
¹² Если же падение их – богатство миру, и оскудение их – богатство язычникам, то тем более полнота их.
¹³ Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое.
¹⁴ Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?
¹⁵ Ибо если отвержение их – примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мертвых?
¹⁶ Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви.
¹⁷ Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины,
¹⁸ то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя.
¹⁹ Скажешь: "ветви отломились, чтобы мне привиться".
²⁰ Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся.
²¹ Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя.
²² Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен.
²³ Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их.
²⁴ Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине.
²⁵ Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, – чтобы вы не мечтали о себе, – что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников;
²⁶ и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.
²⁷ И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их.
²⁸ В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов.
²⁹ Ибо дары и призвание Божие непреложны.
³⁰ Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их,
³¹ так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы.
³² Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать.
³³ О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!
³⁴ Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?
³⁵ Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?
³⁶ Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь".

Здесь еще Вы можете с натяжкой сказать, что, мол, Апостол Павел имеет в виду под израильтянами славян и сам он славянин, но в другом месте он прямо ставит знак равенства между словами "евреи" = "израильтяне" = "семя Авраамово".

2 Кор.11:
"²¹ К стыду говорю, что на это у нас недоставало сил. А если кто смеет хвалиться чем-либо, то (скажу по неразумию) смею и я.
²² Они Евреи? и я. Израильтяне? и я. Семя Авраамово? и я".

После этих слов Апостола крыть нечем. Любому непредвзятому читателю ясно, что в приведенных местах еврей из колена Вениаминова Павел писал о евреях из прочих колен Израилевых, а не о славянах или других народах. Он писал о евреях, которые были врагами благовествования о Христе и жили в местах проповеди Христа – в Палестине. Он же написал целое послание "Ко евреям", из которого тоже ясно видно, что он имеет в виду под евреями народ Израиля в составе его 12 колен. Эти 12 колен мы видим и в книге "Откровения" Иоанна Богослова, который в своем Евангелии в первой главе писал, что Сын Божий Иисус Христос пришел к своим, и свои (т.е. евреи = израильтяне) не приняли Его, за исключением немногих лиц.

Откр.7:
"⁴И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых.
⁵Из колена Иудина запечатлено двенадцать тысяч; Из колена Рувимова запечатлено двенадцать тысяч; Из колена Гадова запечатлено двенадцать тысяч;
⁶Из колена Асирова запечатлено двенадцать тысяч; Из колена Неффалимова запечатлено двенадцать тысяч; Из колена Манассиина запечатлено двенадцать тысяч;
⁷Из колена Симеонова запечатлено двенадцать тысяч; Из колена Левиина запечатлено двенадцать тысяч; Из колена Иссахарова запечатлено двенадцать тысяч;
⁸Из колена Завулонова запечатлено двенадцать тысяч; Из колена Иосифова запечатлено двенадцать тысяч; Из колена Вениаминова запечатлено двенадцать тысяч".

Откр.21:
"¹И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.
²И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.
³И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.
. . .
¹⁰ И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога.
¹¹ Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному.
¹² Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых:
¹³ с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот".

Как мы видим, святой Апостол Иоанн перечислил 11 исторических колен Израиля (Быт.35: "²³... Сынов же у Иакова было двенадцать. ²³ Сыновья Лии: первенец Иакова Рувим, по нем Симеон, Левий, Иуда, Иссахар и Завулон. ²⁴ Сыновья Рахили: Иосиф и Вениамин. ²⁵ Сыновья Валлы, служанки Рахилиной: Дан и Неффалим. ²⁶ Сыновья Зелфы, служанки Лииной: Гад и Асир. Сии сыновья Иакова, родившиеся ему в Месопотамии"), исключив колено Данова, из которого по пророчествам выйдет антихрист-зверь. Это колено заменено коленом Манассии (сына Иосифа). Имена этих 12 колен Израилевых будут навечно записаны в небесном новом городе Иерусалиме.

Здесь можно напомнить и слова Господа Бога Иисуса Христа, сказанные 12 Его Апостолам:

Мф.19:
"²⁷ Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам?
²⁸ Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, – в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых".

К этому остается добавить, что приведенные мной книги Нового Завета приняты Церковью Христовой в канон как книги Священного Писания. Точно так к ним относились и все святые отцы. Никто из них никогда не заявлял об указанных Вами подделках или несуразностях. Если при переводе на русский язык, возможно, и были допущены какие-то неточности или неудачные обороты речи, то во второстепенных вещах. Ничего принципиально противоречащего содержанию Священного Писания найдено не было.

Для меня, например, не является ужасным уничтожение тяжко грешивших и неисправимых народов, окружавших Израиль, Царем Давидом по воле и благословению Божьему осуществленное. Ведь и пророк Илия безжалостно режет ножом по горлу сотни жрецов Ваала. И Самуил собственноручно рассекает пополам сохраненного Саулом плененного царя – врага Израиля. Сам же Бог топит допотопный мир водой, а Содом, Гоморру и пять иных городов за половые извращения сжигает огнем с неба. Он же через Моисея наводит страшные казни на египтян. А еще Господь Бог угрожает неверующим в Него и нераскаянным грешникам вечными ни с чем не сравнимыми и неизреченными муками в аду и озере огненном и серном, что и осуществит для многих людей и бесов. Но по этой причине мы не можем назвать Его жестоким и т.п.

Итак, Вы много прельщаетесь, не ведая ни силы Божией, ни Писания. Дай Вам Бог придти в разум истины и познать Писание Божие таким, какое оно есть.

А сынами диавола Господь Иисус назвал не только непринявших его иудеев, которые халдеями в плену были вовлечены в служение сатане вместо истинного Бога Израилева, а также весь богопротивленческий род Каина. К сыну же Адама Каину нелепо прилагать наименование "еврей", "семит", "хамит", "славянин" и т.п.

Сынами диавола, сынами противления, сынами геенны огненной Господь называл всех богопротивленцев, лжецов на истину, ненавистников святых Божьих людей и их убийц разных рас, из всех времен и народов. Еврейские талмудисты, английские, французские и русские масоны, русские коммунисты, славянские колдуны и еретики, русские и российские отступники лжеправославия в лице "РПЦ МП" – все являются сынами сатаны.

Ваше утверждение: "Слова апостола о том, что он одновременно и еврей и израильтянин и семя Авраамово (2Кор. 11, 22), он употребляет в смысле: «...для всех я был всем, чтобы спасти хотя бы некоторых». Т.е. он ставит знак равенства между этими двумя народами, подчеркивая, что во Христе все народы едины" – ошибочно и не соответствует правде. Из контекста 11-ой главы 2-ого послания к Коринфянам ясно и однозначно видно, что святой Апостол Павел писал о себе и своих приключениях и скорбях в прямом смысле.

2 Кор. 11:
"¹О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию! Но вы и снисходите ко мне.
²Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою.
³Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились,уклонившись от простоты во Христе.
⁴Ибо если бы кто, придя, начал проповедывать другого Иисуса, которого мы не проповедывали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали, – то вы были бы очень снисходительны к тому.
⁵Но я думаю, что у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов:
⁶хотя я и невежда в слове, но не в познании. Впрочем мы во всем совершенно известны вам.
⁷Согрешил ли я тем, что унижал себя, чтобы возвысить вас, потому что безмездно проповедывал вам Евангелие Божие?
⁸Другим церквам я причинял издержки, получая от них содержание для служения вам; и, будучи у вас, хотя терпел недостаток, никому не докучал,
⁹ибо недостаток мой восполнили братия, пришедшие из Македонии; да и во всем я старался и постараюсь не быть вам в тягость.
¹⁰ По истине Христовой во мне скажу, что похвала сия не отнимется у меня в странах Ахаии.
¹¹ Почему же так поступаю? Потому ли, что не люблю вас? Богу известно! Но как поступаю, так и буду поступать,
¹² чтобы не дать повода ищущим повода, дабы они, чем хвалятся, в том оказались такими же, как и мы.
¹³ Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых.
¹⁴ И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света,
¹⁵ а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их.
¹⁶ Еще скажу: не почти кто-нибудь меня неразумным; а если не так, то примите меня, хотя как неразумного, чтобы и мне сколько-- нибудь похвалиться.
¹⁷ Что скажу, то скажу не в Господе, но как бы в неразумии при такой отважности на похвалу.
¹⁸ Как многие хвалятся по плоти, то и я буду хвалиться.
¹⁹ Ибо вы, люди разумные, охотно терпите неразумных:
²⁰ вы терпите, когда кто вас порабощает, когда кто объедает, когда кто обирает, когда кто превозносится, когда кто бьет вас в лицо.
²¹ К стыду говорю, что на это у нас недоставало сил. А если кто смеет хвалиться чем-либо, то (скажу по неразумию) смею и я.
²² Они Евреи? и я. Израильтяне? и я. Семя Авраамово? и я.
²³ Христовы служители? (в безумии говорю:) я больше. Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти.
²⁴ От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного;
²⁵ три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской;
²⁶ много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями,
²⁷ в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе.
²⁸ Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах.
²⁹ Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся?
³⁰ Если должно мне хвалиться, то буду хвалиться немощью моею.
³¹ Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословенный во веки, знает, что я не лгу.
³² В Дамаске областной правитель царя Ареты стерег город Дамаск, чтобы схватить меня; и я в корзине был спущен из окна по стене и избежал его рук".

Очевидно, что данная глава написана не в общепоучительном смысле, а в конкретном, в виде личной похвалы, когда Апостол Павел прямо перечисляет свои достоинства, говоря правду, что он еврей, израильтянин, семя Авраамово, Христов служитель больше других. Дальше он перечисляет бывшие у него скорби.

Есть у него и то поучение, о котором Вы упомянули и неверно перенесли его на 11 главу второго послания к Коринфянам. Это поучение содержится в 9-й главе первого послания к Коринфянам:

1 Кор. 9:
"¹⁶ Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!
¹⁷ Ибо если делаю это добровольно, то буду иметь награду; а если недобровольно, то исполняютолько вверенное мне служение.
¹⁸ За что же мне награда? За то, что, проповедуя Евангелие, благовествую о Христе безмездно, не пользуясь моею властью в благовествовании.
¹⁹ Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести:
²⁰ для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных;
²¹ для чуждых закона – как чуждый закона, – не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, – чтобы приобрести чуждых закона;
²² для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.
²³ Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его.
²⁴ Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить.
²⁵ Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы – нетленного.
²⁶ И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух;
²⁷ но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным".

Здесь речь идет о благовествовании, распространяемом Павлом, и о его искусстве преподносить благовествование разным группам людей, чтобы приобрести хоть кого-то из этих групп. Когда он говорит: "для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев", то этим свидетельствует нам о том, что он проповедует и религиозной группе, оставшейся исповедовать иудаизм (закон Моисея, а не талмуд), чтобы приобрести для Христа и из их числа. Сам Павел – уже не иудей, но еврей и христианин, но ради иудеев совершает некие деяния по их закону, например, обряд очищения, как это видно из книги Деяний, хотя его христианство не нуждалось в подобном. Никакого знака равенства между евреями и израильтянами он здесь не ставит, как и не отделяет евреев от израильтян (что хорошо видно из его послания к Евреям). Он пишет об иудеях (т.е. евреях 12 колен Израильского народа, исповедующих закон Моисея), подзаконных, чуждых закона, немощных и всех, не ставя между ними знака равенства, но свидетельствуя, что пытался и пытается в каждой из указанной им групп людей приобрести хоть кого-то для Христа своим благовествованием. Поступая так ради благовествования и спасения людей, святой Апостол Павел не лжет! Он действительно отчасти иудействовал, ради иудеев. Когда было полезно упомянуть о своем римском гражданстве, он упоминал его, ибо это было правдой. Однако если допустить мысль, что он, не будучи евреем, говорил "я еврей", с целью приобрести кого-то для Христа, значит утверждать, что ложь может быть от Бога, ради Бога и вполне оправдана в Церкви Христовой. На самом деле мы знаем из слов Самого Господа, что отцом лжи является сатана. Вот почему ложь не допустима в деле Божием, тем более в благовествовании Евангелия Христова. Вот почему, предваряя превратное понимание его слов и возможное обвинение во лжи, святой Апостол Павел по отношению к своим братьям по крови евреям из народа Израильского и написал так:

Здесь он исповедует печаль и мучение своего сердца в отношении его братьев по плоти, т.е. Израильтян или евреев, ибо сам он был евреем и израильтянином из колена Вениаминового, как сам об этом написал во втором послании к Коринфянам. И в этом послании он говорил истину во Христе, а не лгал. Как же можно обвинять его во лжи? Т.е. что он говорил "я еврей", не будучи евреем по плоти? Как можно считать его послание к евреям посланием к хамитам-туземцам, повинным в убийстве Христа, которые по Вашему утверждения якобы никакого отношения не имели ни к 12 коленам Израилевым, ни к Аврааму, Исааку и Иакову, ни к Моисею, ни к закону его?

Из книги Деяний мы видим, что первую христианскую общину в Иерусалиме составляли Еллинисты (т.е. язычники, обращенные в иудейскую веру, которые приняли Христа) и Евреи (т.е. люди, жившие в своей земле обетованной и исповедующие иудейскую веру как веру своего израильского народа):

Деян.6:
"¹В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей.
²Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах.
³Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу,
⁴а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова.
⁵И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников;
⁶их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки.
⁷И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере".

Ясно, что речь здесь идет о внутренних делах Церкви Христовой, находящейся в Иерусалиме. Конфликт из-за раздаяния ежедневных потребностей произошел между двумя группами, составившими эту церковь – обращенными язычниками и евреями, принявшими Христа. Из семи избранных мужей только Николай Антиохиец был обращенным из язычников. Стефан и все остальные были евреями.

Посмотрим дальше, что говорит еврей и христианин Стефан иудеям:

Деян. 7:
"²Но он сказал: мужи братия и отцы! послушайте. Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии, прежде переселения его в Харран,
³и сказал ему: выйди из земли твоей и из родства твоего и из дома отца твоего, и пойди в землю, которую покажу тебе.
⁴Тогда он вышел из земли Халдейской и поселился в Харране; а оттуда, по смерти отца его, переселил его Бог в сию землю, в которой вы ныне живете.
⁵И не дал ему на ней наследства ни на стопу ноги, а обещал дать ее во владение ему и потомству его по нем, когда еще был он бездетен.
⁶И сказал ему Бог, что потомки его будут переселенцами в чужой земле и будут в порабощении и притеснении лет четыреста.
⁷Но Я, сказал Бог, произведу суд над тем народом, у которого они будут в порабощении; и после того они выйдут и будут служить Мне на сем месте.
⁸И дал ему завет обрезания. По сем родил он Исаака и обрезал его в восьмой день; а Исаак родилИакова, Иаков же двенадцать патриархов.
⁹Патриархи, по зависти, продали Иосифа в Египет; но Бог был с ним,
¹⁰ и избавил его от всех скорбей его, и даровал мудрость ему и благоволение царя Египетского фараона, который и поставил его начальником над Египтом и над всем домом своим.
¹¹ И пришел голод и великая скорбь на всю землю Египетскую и Ханаанскую, и отцы наши не находили пропитания.
¹² Иаков же, услышав, что есть хлеб в Египте, послал туда отцов наших в первый раз.
¹³ А когда [они пришли] во второй раз, Иосиф открылся братьям своим, и известен стал фараону род Иосифов.
¹⁴ Иосиф, послав, призвал отца своего Иакова и все родство свое, душ семьдесят пять.
¹⁵ Иаков перешел в Египет, и скончался сам и отцы наши;
¹⁶ и перенесены были в Сихем и положены во гробе, который купил Авраам ценою серебра у сынов Еммора Сихемова.
¹⁷ А по мере, как приближалось время исполниться обетованию, о котором клялся Бог Аврааму, народ возрастал и умножался в Египте,
¹⁸ до тех пор, как восстал иной царь, который не знал Иосифа.
¹⁹ Сей, ухищряясь против рода нашего, притеснял отцов наших, принуждая их бросать детей своих, чтобы не оставались в живых.
²⁰ В это время родился Моисей, и был прекрасен пред Богом. Три месяца он был питаем в доме отца своего.
²¹ А когда был брошен, взяла его дочь фараонова и воспитала его у себя, как сына.
²² И научен был Моисей всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах.
²³ Когда же исполнилось ему сорок лет, пришло ему на сердце посетить братьев своих, сынов Израилевых.
²⁴ И, увидев одного из них обижаемого, вступился и отмстил за оскорбленного, поразив Египтянина.
²⁵ Он думал, поймут братья его, что Бог рукою его дает им спасение; но они не поняли.
²⁶ На следующий день, когда некоторые из них дрались, он явился и склонял их к миру, говоря: вы братья; зачем обижаете друг друга?
²⁷ Но обижающий ближнего оттолкнул его, сказав: кто тебя поставил начальником и судьею над нами?
²⁸ Не хочешь ли ты убить и меня, как вчера убил Египтянина?
²⁹ От сих слов Моисей убежал и сделался пришельцем в земле Мадиамской, где родились от него два сына.
³⁰ По исполнении сорока лет явился ему в пустыне горы Синая Ангел Господень в пламени горящего тернового куста.
³¹ Моисей, увидев, дивился видению; а когда подходил рассмотреть, был к нему глас Господень:
³² Я Бог отцов твоих, Бог Авраама и Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей, объятый трепетом, не смел смотреть.
³³ И сказал ему Господь: сними обувь с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.
³⁴ Я вижу притеснение народа Моего в Египте, и слышу стенание его, и нисшел избавить его: итак пойди, Я пошлю тебя в Египет.
³⁵ Сего Моисея, которого они отвергли, сказав: кто тебя поставил начальником и судьею? сего Бог чрез Ангела, явившегося ему в терновом кусте, послал начальником и избавителем.
³⁶ Сей вывел их, сотворив чудеса и знамения в земле Египетской, и в Чермном море, и в пустыне в продолжение сорока лет.
³⁷ Это тот Моисей, который сказал сынам Израилевым: Пророка воздвигнет вам Господь Бог ваш из братьев ваших, как меня; Его слушайте.
³⁸ Это тот, который был в собрании в пустыне с Ангелом, говорившим ему на горе Синае, и с отцами нашими, и который принял живые слова, чтобы передать нам,
³⁹ которому отцы наши не хотели быть послушными, но отринули его и обратились сердцами своими к Египту,
⁴⁰ сказав Аарону: сделай нам богов, которые предшествовали бы нам; ибо с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что случилось.
⁴¹ И сделали в те дни тельца, и принесли жертву идолу, и веселились перед делом рук своих.
⁴² Бог же отвратился и оставил их служить воинству небесному, как написано в книге пророков: дом Израилев! приносили ли вы Мне заколения и жертвы в продолжение сорока лет в пустыне?
⁴³ Вы приняли скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали, чтобы поклоняться им: и Я переселю вас далее Вавилона.
⁴⁴ Скиния свидетельства была у отцов наших в пустыне, как повелел Говоривший Моисею сделать ее по образцу, им виденному.
⁴⁵ Отцы наши с Иисусом, взяв ее, внесли во владения народов, изгнанных Богом от лица отцов наших.Так было до дней Давида.
⁴⁶ Сей обрел благодать пред Богом и молил, чтобы найти жилище Богу Иакова.
⁴⁷ Соломон же построил Ему дом.
⁴⁸ Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет, как говорит пророк:
⁴⁹ Небо – престол Мой, и земля – подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего?
⁵⁰ Не Моя ли рука сотворила всё сие?
⁵¹ Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы.
⁵² Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, –
⁵³ вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили.
⁵⁴ Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами".

Как мы видим, Стефан обращается к стоявшим перед ним людям (вместе с Первосвященником) как к братьям по плоти. Он напоминает все, что происходило с Израильским народом, а потом говорит, что именно предстоящие перед ним израильтяне (евреи) сделались ныне предателями и убийцами Христа. Предать же можно только своего. Они (израильтяне=евреи) и предали Своего Мессию, отвергли Его и убили. Вы же ложно утверждаете, что Христа убили туземцы-хамиты.

Подобным (как и Стефан) образом поступает в своей речи и Апостол Павел:

Деян.21:
"³⁹ Павел же сказал: я Иудеянин, Тарсянин, гражданин небезызвестного Киликийского города; прошу тебя, позволь мне говорить к народу.
⁴⁰ Когда же тот позволил, Павел, стоя на лестнице, дал знак рукою народу; и, когда сделалось глубокое молчание, начал говорить на еврейском языке так".

Сказав, что он иудеянин, Апостол указал на свое прошлое исповедание и происхождение, чтобы получить разрешение говорить к собравшимся евреям. Говорить же он начал на еврейском языке, а не на арамейском, что произвело большое впечатление на собравшихся людей.

Деян.22:
"¹Мужи братия и отцы! выслушайте теперь мое оправдание перед вами.
²Услышав же, что он заговорил с ними на еврейском языке, они еще более утихли. Он сказал:
³я Иудеянин, родившийся в Тарсе Киликийском, воспитанный в сем городе при ногах Гамалиила, тщательно наставленный в отеческом законе, ревнитель по Боге, как и все вы ныне.
⁴Я даже до смерти гнал последователей сего учения, связывая и предавая в темницу и мужчин и женщин,
⁵как засвидетельствует о мне первосвященник и все старейшины, от которых и письма взяв к братиям, живущим в Дамаске, я шел, чтобы тамошних привести в оковах в Иерусалим на истязание".

В дополнение можно привести много свидетельств из различных церковных источников и от святых отцов, что Церковь Христова всегда содержала ту истину, что избранный Богом в Ветхом Завете народом был именно еврейский народ, именуемый еще Израильским, по имени переименованного Богом Иакова сына Исаака и внука Авраама. В житии святого Апостола Павла, составленном святым Димитрием Ростовским, за месяц июнь, на странице 652 читаем: "Святой апостол Павел, прежде апостольства называемый Савл, по происхождению был еврей, от племени Вениаминова".

Ответ отца Олега иеродиакону Иамвлиху