Радуйтесь, ибо Господь грядет судить

	Кредо	Переписка	Календарь	Устав	Аудио
	Имя Божие	3000 вопросов	Богослужения	Школа	Видео
	Библиотека	Проповеди	Тайна ап.Иоанна	Поэзия	Фото
	Публицистика	Дискуссии	Эра Духа Святого	История	Фотокниги
	Апостасия РПЦ МП	Свидетельства	Иконы	Стихи о.Олега	Стримы
	Жития святых	Книги о.Олега	Исповедь	Библия	Избранное
	Молитвы	Слово батюшки	Новомученики	Пожертвования	Контакты

Переписка

Разговор о любви к Богу и ближним

 

Хочу Вас спросить о моем недавнем разговоре с Георгием – о любви к Богу и ближнему – этот дар дается сразу или постепенно пламя любви возгорается в человеке? Георгий настаивал на том, что этот дар дается сразу и человек уже затем проявляет его, постепенно развивая это проявление через пророчество, мудрость и т.д. А я утверждал, что постепенно любовь разрастается и, соответственно, по-разному может проявляться у людей, от меньшего дара к большему, как, например, по св. апостолу Павлу... В своих словах я был уверен и потому не понимаю, что меня так стало отягощать.

Сейчас посмотрел и нашел у святителя Игнатия Брянчанинова: "Любовь к Богу и ближним, являющаяся постепенно из страха Божия, вполне духовна, неизъяснимо свята, тонка, смиренна, отличается отличием безконечным от любви человеческой..." В общем видно, что любовь постепенно разгорается и из того же страха, а не просто по самой любви. То есть очевидна отличная сила любви как самой по себе, так и чем воспламеняется...

 

 

ОТВЕТ ОТЦА ОЛЕГА

Дело в том, что и Георгий, и ты правы! Каждый прав по-своему и в своей плоскости восприятия и приложения любви. Георгий говорит о любви на том этапе, когда она дается подготовленному человеку, как дар Бога Духа Святого: "потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам" (Рим.5,5). Понятно, что излиться в сердце любовь может только сразу, а не постепенно. Здесь любовь приходит от Бога как Его особый дар. Когда же мы говорим об исполнении заповедей – ³⁷возлюби Господа Бога твоего... [и] ³⁹ближнего твоего, как самого себя (Мф.22,37–39) – то говорим о любви, проявляемой со стороны человека, при соответствующей помощи Божией. Такая трудовая любовь достигается в борьбе за очищение сердца и рождается от страха Божьего, о чем хорошо писал преподобный отец Симеон Новый Богослов. И та, и другая любовь духовны, тонки, неизъяснимы, смиренны и отличаются безконечным отличием от любви человеческой (падшего естества). Но первая любовь чудеснее, ибо она сперва излилась в сердце человека Духом Святым, а затем он из нее стал легко исполнять заповеди Бога, с радостью творить Его волю и даже готов страдать до смерти за Бога или что-то Божье. Та любовь, о которой вслед святителя Игнатия Брянчанинова писал ты, происходит от исполнения заповедей Божьих, творения воли Божией и скорбей, претерпеваемых ради Христа или за Христа. В результате и тот, и другой носитель Божественной и духовной любви, идя с разных сторон, встречаются в одном и том же месте – в являемой ими святой и нелицемерной любви к Богу и ближнему.