|
Радуйтесь, ибо Господь грядет судить |
|
 |
|
Rus |
|
Eng |
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
   |
 |
 |
 |
 |
Отец Олег Моленко
ДЕСЯТЬ ВАЖНЕЙШИХ ОБЕТОВАНИЙ (ОБЕЩАНИЙ) БОГА ЖИВОГО ФИЛАДЕЛЬФИЙЦАМ=ПРЕОБРАЖЕНЦАМ=СВЯТО-ДУХОВЦАМ
Откр.3, 7-13:
«7 И Ангелу Филадельфийской церкви напиши:
так говорит Святый, Истинный, (1) имеющий ключ Давидов, (2)
Который отворяет -- и никто не затворит, затворяет -- и никто не отворит: (3)
8 знаю твои дела; (4)
вот, Я отворил перед тобою дверь, (5, обещание 1-е)
и никто не может затворить ее; (6, обещание 2-е)
ты не много имеешь силы, (7, характеристика)
и сохранил слово Мое, (8, характеристика)
и не отрекся имени Моего. (9, характеристика)
9 Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища,
(10, начало обещания 3-го)
из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, -
(11, характеристика сборища СТ)
— вот, Я сделаю то, что они придут
(12, продолжение обещания 3-го)
и поклонятся пред ногами твоими, (13, продолжение обещания 3-го)
и познают, что Я возлюбил тебя
(14, завершение обещания 3-го для Ф и результат на членах сборища СТ).
10 И как ты сохранил слово терпения Моего,
(15, важнейшая характеристика Бога и утверждение результата филадельфийца, которая есть основание для следующего обещания 4-го).
то и Я сохраню тебя от годины искушения,
(16, важнейшее для сохранения непрерывности жизни филадельфийца обещание 4-е)
которая придет на всю вселенную, (17, характеристика искушения)
чтобы испытать живущих на земле. (18, цель искушения вселенной; конец важнейшего обещание 4-го).
11 Се, гряду скоро; (19, обещание 5-е)
держи, что имеешь, (20)
дабы кто не восхитил венца твоего. (21)
12 Побеждающего (22)
сделаю столпом в храме Бога Моего, (23, обещание 6-е)
и он уже не выйдет вон;
(24, обещание 7-е)
и напишу на нем имя Бога Моего
(25, обещание 8-е)
и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, (26, обещание 9-е)
и имя Мое новое.
(27, обещание 10-е)
13 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам. (28)
Разбор 28 пунктов.
1) «Святый, Истинный» – это Святой Дух, как Ипостась Святой Троицы, так и Богочеловек по Его вочеловечивании.
2) «ключ Давидов» – состоит из двух частей: ключа и царя Давида. Царь Давид это – пастух; помазанный Богом царь; покаявшийся грешник; бесов гоняющий псалмопевец и музыкант; пророк; прародитель Приснодевы Марии, а через Неё – Иисуса Христа, или первого варианта Богочеловека и богочеловечества, на чем основано наше безсмертие и жизнь безконечная. Ключ к безсмертию, именуется Богом Духом Святым «ключом Давидовым", ибо он передается Им кающемуся грешнику, принесшему плоды покаяния, стяжавшему в себе Духа Святого (Энергию) и ставшему благодатно безгрешным; избранному Богом и по Его благодати воцарившемуся над десятерицей своих чувств и всем естеством; законно вошедшему в стадо Богочеловека Иисуса Христа в качестве доброго пастыря или смиренной овцы Христовой; достигшего пророческого дара или дара разумения пророчеств Божьих; благодатно обожившемуся и через сие заложившего в себе основание для человекоБогости, и вошедшего в сонм Богочеловеков и человекоБогов, с получением неотъемлемых, всегдашних, неизменных божественных качеств: святости, чистоты, безгрешия, безстрастия, нетления, не умирания, безсмертия, не угасания, безпохотности; безбесия; божественной силы и крепости; божественного ума, мудрости, творческой способности торить из ничего или из уже существующего; живоносности и источения жизни для творений; светоносности, светосиянности и светоигранности; биокристаллоосновности своей плоти.
3) «Который отворяет -- и никто не затворит, затворяет -- и никто не отворит» - Если Дух Святой отворят для человека дверь, вводящую его в живой и реально осуществляемый процесс обожения, делающий его человекоБогом по благодати, то никто и никаким образом уже не сможет затворить эту дверь пока процесс этот не завершится. Затем, по завершению этого процесса, только Дух Святой закрывает эту дверь, сохраняя полученное человекоБожество навсегда, неотъемлемым и неизменным!
4) «знаю твои дела» - Бог внимательно следит, как мы сопротивляемся своей смерти и всему тому, что к ней введет.
5) «вот, Я отворил перед тобою дверь» - Радуйтесь! Не сказал Дух Святой, что отворю, но что уже отворил! Уже, потому что Он же и открыл нам это разумением слов книги Откровения и прочих пророчеств на наше время. Мы уже сегодня можем начать, начинаем и уже начали обещанный более двух тысячелетий назад процесс священно лепного обожения нашего человеческого естества.
6) «и никто не может затворить ее» - То есть, никто не сможет прервать процесс нашего преображения, обновления и обожения.
7) «ты не много имеешь силы» - Бог наш говорит нам, что Он знает, что мы слабы, но Он это учитывает и дарует взамен Свою Силу.
8) «и сохранил слово Мое» - Все Священное Писание Богодухновенно и потому хранящие его в себе верой во все Его обещания и исполнением требуемого Богом похваляются Богом и избираются Им в число филадельфийцев=Свято-Духовцев.
9) «и не отрекся имени Моего» - В широком смысле речь о пропитанности Именем Бога, о слиянии с Ним и умо-чувство-действии во всем через Него. Это Имя «Отца и Сына и Святого Духа». Имя Небесного Отца. Особенно в молитве «Отче наш». Богочеловеческое имя Сына Божьего Иисуса Христа, в молитве Иисусовой, но особенно же Имя Духа Святого до вочеловчивания Его и после него, как Эманнуила. Нельзя отречься Богочеловеческого Имени Духа Святого, как и самого таинства и догмата Его вочеловечивания!
10) «Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища» - Сатанинское сборище – эта любая группа религиозно объединённых людей, которые не принимают, отвергают, хулят новое благовестие Бога Духа Святого, не веря в свершение Его дивных обещаний. Сам Дух Святой сделает из таких сборищ дивное дело, о чем речь идет далее.
11) «из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут» - Бог уточняет, что это не прямые сатанисты, а люди, обольщенные сатаной, верящие в то, что они Божьи, с Богом и говорят от Бога, но лгут в этом себе самим и всем прочим людям.
12) «вот, Я сделаю то, что они придут» - Придут куда и к кому? К Свято-Духовцам, которых они знали ранее и отвергли, как, якобы не Божьих.
13) «и поклонятся пред ногами твоими» - Они это сделают – поклонятся в ноги - не из смирения и покорности Богу, а Божьим действием, будучи шокированы открывшейся им правде об их жутком ослеплении и заблуждении и о той славе, какую имеют у Бога откинутые ранее ими филадельфийцы.
14) «и познают, что Я возлюбил тебя» - Они придут к одному из лидеров филадельфийской церкви и познают, что Бог возлюбил его и наделил такими божественными свойствами, качествами и дарами, которые невозможно, ни оспорить, ни не признать, ни умалить, ни не удивиться, ни не разуметь, что они от Бога и божественны!
15) «И как ты сохранил слово терпения Моего» - Очень важный пункт для Свято-Духовца! Бог дает оценку, как уже сделанному им. То есть тому, что он СОХРАНИЛ. Сохранил что? Слово терпения Моего. Слово – это то, что Бог передал нам словом через Своих апостолов и пророков. А что же такое «терпения Моего»? Это долго было непроницаемой тайной, которая лишь ныне открыта нам нашим Богом. «Моего» — это Божьего, того, что исходит к нам от Бога. Что же мы должны были терпеть и претерпеть? Не исполнение (затягивание исполнения) Божьих обетований, записанных в Священном Писании, то есть тех обещаний Бога, которые начинают в наше время сбываться, осуществляться и дароваться нам. Ибо пришло на то время предусмотренное и предопределенное Богом Живым!
16) «то и Я сохраню тебя от годины искушения»
17) «которая придет на всю вселенную»
18) «чтобы испытать живущих на земле»
19) «Се, гряду скоро» - Речь о появления Бога у нас, уточняющее время – «скоро». То есть, что с момента откровений о Новом Благовестии (2023 год от Р.Х) до реального Богоприсутствия пройдет немного нашего человеческого, земного времени.
20) «держи, что имеешь» — Это благой и важный совет нам нашего Бога, Его заповедь, повеление, требование к нам, позволяющее нам не уклониться от получения обетований.
21) «дабы кто не восхитил венца твоего» - Объяснение того, для чего держать то, что имеешь уже от Бога. А имеешь ты венец свой, в котором заключены все указанные обетования Бога.
22) «Побеждающего» - Что или кого? Побеждающего смерть: разлучение человека с Богом и души его с его телом: умирание: движение к смерти; тление: старение, дряхление, энтропию, повреждения; греховные страсти: сперва совершенное их бездействие, затем полное устранение их из нашего естества искоренением греховных корней их; похоть плоти, похоть очей, гордость житейскую: через мироотречение; сатану и всех падших духов: полной защитой от Бога и дарованием нам непреодолимой силы и крепости; полное безгрешие: через упразднение у нас тела греховного.
23) «сделаю столпом в храме Бога Моего» - Столп – сплав безсмертия, крепости и силы Бога, обожения в виде человекоБога. Храм Божий – творческое соединение Бога и Его людей в дивное нетварно-тварно Создание для прославления Бога и людей.
24) «и он уже не выйдет вон» - Речь о нерасторжимости союза любви и жизни с Богом Живым; не всегдашнего пребывания в пакибытии и в Божественной Среде, Системе, Сфере, Мироздании, Вселенной, многомирности, Тайне, в Божественном Духе, Покое, Благости, Любви, Блаженстве, Радости, Светосиянии, Мраке, Благоухании, Вкусности, Опьяненности, Блаженстве, Богословии.
25) «и напишу на нем имя Бога Моего» - Фиксация, закрепление навсегда человекоБожественной сущности Свято-Духовца филадельфийца через написания на нем Имени Бога Единого Сущего: ИЧело+ИБогаСущ=ИЧелоБога).
26) «и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего» - Прописка ЧелоБога в вечной столице Царства Небесного и закрепление его навсегда в пространственном континууме Божьего мироздания со свободой перемещения по нему из Единого Центра - нового, Небесного Иерусалима.
27) «и имя Мое новое» - Сие будет через написание на каждом из нас нового имени Богочеловека Духа Святого перефразированного из имени «Эм-ма-н-у-ила» = Эм (сущий, существующий, поглощающий, соединяющийся) + ма (мать, материя, вещество, основа творений) + ман =мэн = человек сотворенный Богом + у = в, соединенный с + Иль = Бог Сущий, совершенный, Живой = соединение носящего материю сотворенного по Образу и Подобию Бога Человека навсегда соединенного и соединяющегося с Сущим Живым Совершенным Богом, посредством общего Богочеловечества и Любви.
28) «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» - Речь о том, что надо иметь внутренний слух и духовное слышание, чтобы слышать то, что Бог Дух Святой говорит церквам, т.е. церковным общинам Свято-Духовского периода.
ИТОГ:
Десять заповедей Бога Всевышнего, Сущего и Живого первым членам Церкви Божией в лице святого Моисея. Десять обетований последним чадам Церкви Божий, Христово-СвятоДуховской в лице святого апостола Иоанна Богослова. Четыре периода (эпохи) в жизни исторического человечества:
1-й от изгнания из Рая до казни (перезагрузки) всемирным Потопом. Лучшие представители Ной и Енох.
Торжество смерти.
2-й от Ноя до Рождества Христа Иисуса Богочеловека.
Лучшие представители: Авраам (Исаак, Иаков-Израиль), Моисей, Богоотцы Иоакими Анна, Захарий и Елисавета, Симеон Богоприимец, Иосиф Обручник. Некоторое преобладание жизни над смертью, при равновесии между ними.
3-й период от Христа Иисуса Сына Божьего, при Ипостасном участии Духа Святого. Период благодати Божией и Церкви созданной Христом Богом. лучшие представители: Сын Божий, Богочловек Иисус Христос, Пресвятая Богородица, святой апостол Иоанн Богослов. Первая победа над смертью и адом. Открытие для людей рая и Царства Небесного. Значительное преобладание жизни над смертью, но все еще с неизбежностью умирания всякого человека.
4-й период от Вознесения Иисуса Христа до Боговоплощения и вочеловечивания Духа Святого. лучшие представители: Богочеловек Дух Святой, Иоанн Богослов, пророки Енох и Илия Фесфитянин + пока неопределяемые.
Окончательная, полная, совершенная победа жизни над смертью и тлением, пакибытия над небытием, света над тьмою, красоты над уродством, совершенства над несовершенством, мудрости над глупостью, Бога и иже с Ним над сатаной и его бесами, нежности над грубостью, любви над ненавистью, созидания над разрушением.
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
 | |||||||||
|
Код баннера © 2000-2024 Церковь Иоанна Богослова |
|
