ЦИТАТА ДНЯ: ХРАНЕНИЕ УМА
ИСИХИЙ ПРЕСВИТЕР ИЕРУСАЛИМСКИЙ:
"177) Хранение ума свойственно по достоинству именоваться светородным, и молниеродным, и светоиспущательным, и огненосным. Ибо, истинно сказать, оно одно превосходнее самых великих телесных добродетелей, сколько бы их не имел кто. Сего-то ради и надлежит называть сию добродетель самыми почетными именами, ради рождающихся из нея светозарных светов. Возлюбившие ее, из грешников, непотребных, скверных, невежд, несмысленных, неправедных делаются силою Иисус-Христовою праведными, благопотребными, чистыми, святыми и разумными; и не только это, но и начинают созерцать таинства и богословствовать. Содеявшись же созерцателями, они переселяются к оному пречистому безпредельному Свету, прикасаются к Нему неизреченнными прикосновениями, с Ним живут и действуют, поелику вкусили, яко благ Господь; так что на этих первоангелах явно исполняется слово божественного Давида: "Обаче праведнии исповедятся имени Твоему, и вселятся правии с лицем Твоим (Пс. 139, 14). И действительно они одни истинно и призывают Бога и исповедаются Ему, с которым и беседовать всегда любят, любя Его".
О.Олег Моленко:
Хранение ума - это два покаянных делания совмещаемых в одно внутреннее делание: непрестанное призывание со вниманием Имени Иисуса Христа с целью покаяния и очищение силой этого Имени и собственным гневом на приходящие помыслы от этих страстных помыслов. Этому всегда последует брань и нахождение скорбей и искушений, которые и надо благодушно претерпевать, завершая этим терпением свое покаяние. Заповедь делать и хранить данна была Богом первым людям еще в раю, в саду Едемском. Теперь она исполняется деланием Иисусовой молитвы и хранением ума от помыслов. Это делание реально перерождает человека, совлекая с него ветхого, тлеемого по похотям и облачая в нового, светоносного по образу явленному нам Христом. Покаяние это не просто сожаление о своей порче, грехолюбии и прочих плодах падения, но замена падшей и растленной грехом природы на новую, световую и биокристаллическую. Святой отец справедливо выделяет свойства этой новой нашей природы: светородность - способность рождать свет; молниеродность - способность мгновенно, мощно и ярко приводить этот свет в действие, как это делает молния; светоиспущательность - способность нового человека испускать из себя свет и быть светом; огненосность - способность этого света быть огнем поедающим грехи и все прочее несуразное для бытия. Этим деланием человек не только становится чистым - от помыслов и ощущений страстных, праведным - творящим правду Божию, святым - носящим основное качество богоносной природы, благопотребным - способным творить всякое благо, разумным - имеющим ум Христов и духовное рассуждение, но и СОЗЕРЦАТЕЛЕМ ТАИНСТВ БОЖЬИХ И БОГОСЛОВОМ! Созерцания - это неизреченные вспышки света возникающие при прикосновении (контакте) человеческого света и Света Бога, в котором человек видит реалии духовного мира по сказанному в молитве: "Во свете Твоем узрим свет"! Богословие - это ответная духовная реакция созерцателя на увиденное в духовном мире или в Боге. Это выражаемая в словах и образах человеческих картина, которая непередаваемо изображает неизобразимое и все время ускользающее духовное переживание, явление или реальность, возникающую от не простого сложения слов человеческих, а из силы и духа этих слов, создающих некую голографическую картину постигаемую духом ее считывающим читателем-наблюдателем, который глазами видит только буквы и словеса. Только так исповедующиеся Имени Божьему призывают через это Имя Бога, общаются с Ним беседой или молчанием, и начинают любить Бога и любят Его уже безконечно и ненасытимо!
