Крест
Покайтесь, ибо Господь грядет судить
Проповедь Всемирного Покаяния. Сайт отца Олега Моленко - omolenko.com
  tolkovanie.com  
  omolenko.com  
  propovedi.com  
  Избранное Переписка Календарь Устав Аудио
  Имя Божие Ответы Богослужения Школа Видео
  Библиотека Проповеди Тайна ап.Иоанна Поэзия Фото
  Публицистика Дискуссии Библия История Фотокниги
  Апостасия Свидетельства Иконы Стихи о.Олега Вопросы
  Жития святых Книга отзывов Исповедь Архив Карта сайта
  Молитвы Слово батюшки Новомученики Пожертвования Контакты
Главная страница сайта Печать страницы Ответ на вопрос Пожертвования Видеоканал проповедей Вниз страницы Вверх страницы К предыдущей странице   К вышестоящей странице   К следующей странице Перевод
YouTube канал отца Олега   YouTube канал проповедей отца Олега   YouTube канал стихотворений Олега Урюпина   Facebook страничка  


ВКонтакт Facebook Twitter Blogger Livejournal Mail.Ru Liveinternet

Отец Олег Моленко

О ПОГРЕБЕНИИ УМЕРШИХ ЛЮДЕЙ

Тема погребения умерших людей весьма обширна, глубока и серьезна, чтоб к ней подходить, хромая в познаниях, с явным антиклерикальным настроем, дилетантски-поверхностно и карикатурно-лубочно. Поскольку смерть господствует в этом мире, постольку у людей есть проблема культуры умирания (ухода из этой жизни) и проблема посмертной участи человеческой души и человеческого тела. В этом отношении человечество разделилось на две основные группы. Одну представляют все те, кто верит в существование души человека и в посмертное ее бытие в иных условиях, вторую - те, кто не верит ни в Бога, ни в душу, но верит в самозапустившийся материальный мир, который почему-то самоорганизуется, эволюционирует, не распадается, будучи никем не управляем и не сохраняем, ведет себя как разумное существо и создает разумных существ, хотя для этого нет никаких оснований. Так вот в "мире" этих людей человек - это всего лишь случайно образованное звено эво-люции (значение слова: Ева-жизнь или свет; или Авва Свет - свет Отца) некиим образом последовавшее из обезьяны. В подобном случае (если человек всего разновидность обезьяны) его посмертную участь решают только в отношении его токсичного и опасного для живущих тела (трупа) и только по соображениям санитарии. В этом случае лучшим способ является сожжение "биологического мусора", что мы и наблюдаем в языческих обрядах провода тел умерших и в современных крематориях. Для людей здравомыслящих посмертная участь даже в отношении тел усопших людей (а умерших людей именуют именно усопшими, ибо смерть - это только временный смертный сон, за которым в свое время последует радость воскресения и жизни вечной; да и само слово "умерший" означает достигший определенной меры) не сводится только к соблюдению санитарных норм, но имеет несколько направлений. Например, участие в посмертной помощи душе представившегося перед Богом человека путем возношения о его душе молитв к Богу, исполнения ритуалов и предписаний данного вида религии, к которой умерший имел отношение. Вторым направлением посмертной участи является забота о теле умершего человека, что по библейским религиям включает в себя погребение, похороны и закапывание землей тела мертвого человека. Тема о различении неподвижного человека - жив он или спит - требует отдельного рассмотрения со стороны специалистов и знатоков этой темы, и ее не следует мешать с темой погребения. Погребение (сравните со корневыми словами "погреб" и "гроб", что в украинско-польском диалекте звучит как "домовына", т.е. дом) - это положение омытого, облаговоненного и окутанного пеленами тела во гроб. Именно так в свое время погребали умершее тело Иисуса Христа, а чуть ранее - Лазаря, которого Иисус воззвал от гроба. Это была обычная практика для условий ближнего Востока и северной Африки. Гроб представлял собой естественный грот (пещерку), вход в который закладывался большим камнем. Подобные гробы находились в некотором количестве на территориях, выделенных для погребения тел умерших людей (место погребения, именуемое у нас клад-бищем, т.е. хранением кладов), часто эти гробы использовались многократно. Так, по истечении некоторого санитарного времени со дня погребения предыдущего "насельника" гроба в него полагали нового насельника. В местах, где было обилие деревьев и мало гротов, прижился иной способ "утилизации" мертвых тел - захоронения. Обряд, сопровождавший захоронение, именуется "похоронами". Хоронили тела умерших, предавая их земле, путем закапывания тел на определенную глубину (где санитарные нормы и сохранность от животных имели свое значение), по записанному в Писании слову Бога, сказанному Адаму по изгнании его из рая на землю: "Земля ты, и в землю отойдешь".

Корень слов "похороны", "захоронения", "хранить", "сохранить", "охранять", "охрана" и прочих из этого ряда указывает на один смысл - соблюдать хранимое и хранящееся в целостности и неприкосновенности от чужих. А люди хранят, сохраняют и охраняют только ЦЕННЫЕ вещи. И действительно в системе библейского мировоззрения человек, как Божие творение, имеет высшую ценность после Бога. Потому-то и его тело сохраняется, хранится, прячется в землю, а не сжигается или выбрасывается на свалку в пищу птицам и животным (а именно так должны бы поступать все верящие в мировоззрение современной, рациональной, материалистической картины мира). Поскольку тело предавалось земле и имело большую ценность для людей, верующих в Бога и посмертную участь, а также в воскрешение именно этого самого тела умершего человека в судный день, то имелась нужда в разрешении вопроса, как это делать. Само тело приготавливалось надлежащим образом - омывалось, смазывалось дорогостоящими благовонными составами, заворачивалось добротной (по карману семьи) тканью или одеждой, которая соответствовала званию и положению усопшего в обществе. Для дарвинистов и безбожников все это полное безумие и лишние траты, но они почему-то тоже хоронят своих именно так, хотя и без религиозного содержания. Положить омытое, хорошо одетое и облаговоненное тело человека просто в земляную могилу (только не надо ссылаться на случаи массового захоронения во время боевых действий, где по соображениям санитарии зарывали в общие могилы в чем умершие были) было для человека любой книжной религии немыслимо и кощунно. Поэтому в северных местах (где в бытность господства языческих верований тела умерших в основном предавали огню и в редких случаях развешивали по деревьям или заваливали камнями, где деревьев не было) верующие в Бога люди решили совместить погребение и захоронение в единый процесс. То есть, сперва тело подготавливалось к погребению, затем укладывалось в деревянный ящик, неточно именуемый гробом, а затем, вместе с гробом, предавалось земле. Качество гроба и прочих сопутствующих атрибутов погребения и предания земле зависело от состояния хоронящей стороны. Богатые хоронили богато и делали своим усопшим дорогостоящие могилы, склепы и памятники. Так что мысль о том, что якобы не было никаких гробовых и могильных воров, не соответствует действительности, как и мысль о том, что экономили на гробах из-за дороговизны досок. Нелепо экономить на досках, и тратиться на дорогие склепы, памятники, могильные плиты, скульптуры и ограды, тем более на часовни, кладбищенские храмы и колокола (якобы существовавшие лишь для того,чтобы разбудить уснувших, которых приняли или выдавали за умерших). Ведь стоимость одного деревянного гроба и стоимость всего перечисленного из каменного, скульптурного и металлического несопоставимы! И в отношении могильных воров в криминальной среде существовало целое направление, презираемое другими направлениями, именуемое кладбищенскими и могильными ворами. Именно с ними в первую очередь и вели борьбу кладбищенские сторожа, содержащиеся за счет городских, поселковых и сельских управ. Люди есть люди, и они хоронили своих любимых и родных в дорогих одеждах, с дорогим оружием, орденами, золотыми крестами и прочими ценными вещами. И этот обычай хоронить, например, в курганах князя или иного знатного человека вместе с его конем, с его женой или убившей себя женщиной (читайте об этом у Нечволодова), вооруженными слугами, дорогой утварью из золота, в дорогих доспехах и с оружием идет с глубокой древности, с времен пирамидного Египта и курганной, языческой Руси. Об этом убедительно свидетельствуют археологические раскопки древних захоронений, частью представленные в музеях мира. Ссылка на дороговизну досок несостоятельна, кроме особых случаев глубокой нищеты хоронящей стороны и антисоциальности какого-то общества, или особых обстоятельств, что нельзя рассматривать как всегдашнюю и распространенную практику, ибо ее не существовало.

Даже верхушка иудейского Синедриона поучаствовала в решении социальной проблемы погребения странников, использовав неожиданно вернувшиеся им от предателя Иисуса Христа Иуды Искариотского сребренники на приобретение участка земли для погребения странников (то есть путешественников, которых смерть застала в их землях), которых некому было погребать и негде. Тема эта не исчерпывается приведенными фактами, но требует углубленного и серьезного исследования и написания ряда книг. Я привел лишь малое, чтобы показать верность поговорки, что не все то есть золото, что блестит, также то, что мы мало знаем человека и о человеке. Добавлю, что я имел непосредственный опыт участия в общении с умершими людьми, работал говорящим речи на кладбищах трех миллионного города, погребал и хоронил тела умерших людей, бывал на многих городских и сельских кладбищах в России, на Украине, на Кавказе, в Средней Азии, в европейских странах, в Канаде, Японии и США.

В отношении обычая российских людей православного верования приносить на могилы своих родственников в нарочитые дни некоторые продукты и напитки, замечу, что этот обычай идет с глубокой языческой древности и происходит от языческих тризн по умершему человеку (в основном знатному и богатому). Представители православной церкви, как до императорского, так и императорского периода России (современную РПЦ МП я церковью Христовой не считаю, ибо это есть самочинное сборище полу православно полуверующих лицемеров, лжецов, предателей Христа, обманутых и заблудших захожан, самозванцев в рясах и митрах, строящее свой корыстный бизнес на религиозных нуждах и чувствах неведающих сути дела людей) всячески боролись с этим суеверием, но безуспешно (так, как и с российским пьянством и леностью). Почему? Потому, что у церковного начальства нет инструментов наказания, кроме как отлучить от Причастия и от Церкви. Но данный вид провины не тянет ни на одно, ни на другое. Вот и приходится терпеть его, совершая время от время устные разъяснения. Где люди пастыря любят и ценят, там этот обычай умаляется. Где пастырь наемник, которым его архиерей пуляет с одного места на другое - там продолжают соблюдать языческие обычаи (например, игры на Масленицу) и суеверие.

 

 

 

 


Главная страница сайта Печать страницы Ответ на вопрос Пожертвования Персональный видеоканал отца Олега Вниз страницы Вверх страницы К предыдущей странице   К вышестоящей странице   К следующей странице Перевод
Код баннера
Сайт отца Олега (Моленко)

 
© 2000-2022 Церковь Иоанна Богослова