Радуйтесь, ибо Господь грядет судить

	Кредо	Переписка	Календарь	Устав	Аудио
	Имя Божие	3000 вопросов	Богослужения	Школа	Видео
	Библиотека	Проповеди	Тайна ап.Иоанна	Поэзия	Фото
	Публицистика	Дискуссии	Эра Духа Святого	История	Фотокниги
	Апостасия РПЦ МП	Свидетельства	Иконы	Стихи о.Олега	Стримы
	Жития святых	Книги о.Олега	Исповедь	Библия	Избранное
	Молитвы	Слово батюшки	Новомученики	Пожертвования	Контакты

ПУТЬ ОТ ОСУЖДЕНИЯ К ЛЮБВИ В МОЛИТВЕ ПРЕПОДОБНОГО ЕФРЕМА СИРИНА

 

"Любовь и осуждение - это два противоположных состояния человека. Человек может жить только в одном из них. Осуждение - это сродное падшему человеку состояние доставленное ему грехопадением из которого он ложно видит Бога, духовный мир, себя и все окружающее его. Бога он либо не видит вовсе, либо видит искаженно, приписывая ему все несправедливости и все злое постигшее человека изгнанного из рая. Себя осуждение видит всегда много лучшим, чем это есть на самом деле, а других людей - много худшими, или много лучшими. Худшими оно видит из превозношения над другими, а лучшими - из подобострастия, лести, человекоугодия и пресмыкательства перед стоящими выше, как имеющих ключи от искомой льстецом выгоды. Чтобы прийти к любви надо сперва уйти от осуждения. Переходным является процесс покаяния, в котором человек избавляется от страстей, на которых зиждется осуждение и которые противодействуют любви, которая по Павлу

1 Кор. 13:
⁴"Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
⁵не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
⁶не радуется неправде, а сорадуется истине;
⁷все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит"

- т.е. не осуждает, а любит людей.

Молитва преподобного Ефрема - эта лестница ухода от осуждения и прихода к любви.

1. "Господи и Владыко живота моего",

Это начальное обращение, в котором Бог справедливо исповедуется Владыкой жизни человека.

2. "Дух праздности",

Дух праздности - лучшая среда для осуждения других;

3. "уныния",

Уныние - это то состояние, в котором осуждение проявляется еще ожесточеннее; человек в этом состоянии винит в своем мучении всех прочих людей и срывает на них свое озлобление.

4. "любоначалия"

Любоначалие укрепляет осуждение, возвышая любоначального над стоящими под ним. Стоящему выше с высоты легче превозноситься и осуждать нижестоящих.

5. "и празднословия"

При празднословии и многословии греха не избежать. Празднословие дает много поводов к осуждению других людей.

6. "не даждь ми".

Т.е. сделай все, чтобы они были связаны во мне покаянием и не действовали бы во мне, ведя к осуждению.

7. "Дух же целомудрия",

Лестница прихода к любви начинается с целомудрия. Целомудрие - основание любви; оно заменяет плотскую любовь на духовную.

8. "смиренномудрия",

Смирение и мудрость соединенные воедино - это незыблемое основание любви. Не смиренный уклоняется от любви через гордость; не мудрый - через неопытность,
неведение, безрассудность;

9. "терпения"

Терпение - важнейшая добродетель на пути к любви; она делает любовь безкорыстной, жертвенной, чистой и возвышенной;

10. "и любви"

Дух любви - это постоянная благонастроенность на любовь, которую может дать только Бог.

11. "даруй ми, рабу Твоему".

Исповедание себя рабом Господним, т.е. всецело преданным и послушным Ему и воле Его;

12. "Ей, Господи, Царю"!

Завершающее обращение, исповедующее Господа Иисуса Христа своим Царем.

13. "Даруй ми зрети моя прегрешения",

Зрение своих грехов и своей греховности это основание не осуждения это замена осуждения покаянным плачем о себе и других людях.

14. "И не осуждати брата моего"

Т. е. удерживай меня в покаянном настроении и самовоззрении, которые будут держать меня вдали от осуждения и располагать к любви.

15. "Яко благословен еси во веки веков".

Исповедание благости Божией прославляемой творениями в вечности. Никто не благ, кроме Бога, а Его благость нами отражается в наших благословениях Его.

15. "Аминь".

Утверждение истинности всего изложенного выше.