|
Радуйтесь, ибо Господь грядет судить |
|
 |
|
Rus |
|
Eng |
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
   |
 |
 |
 |
 |
Архиепископ Аверкий (Таушев)
Современность в свете Слова Божия
Слова и речи
Том 2
к оглавлению
... 91 92 93 94 95
В чем наше спасение?
То, что делается сейчас в мiре, это трудно выразить и описать обыкновенными человеческими словами. Никаких слов недостаточно, дабы ярко и наглядно представить весь ужас происходящего. Одно должно быть ясно для всякого здорового непомраченного сознания, что жить дальше так, как живет теперь огромное большинство современных людей, больше нельзя — что человечество неминуемо ожидает страшная, потрясающая катастрофа, грозящая неизбежной гибелью как всей современной хваленой «культуре», так и самим людям.
Что же делать? Где искать спасения?
Неужели в этих безчисленных новых открытиях и всевозможных изобретениях, которые, как показала жизнь, в подавляющем большинстве случаев, используются не на благо, а на несчастие, на погибель людей, или — в увлечении разными фантастическими теориями, или — в политиканстве, которым столь многие так рьяно сейчас занимаются?
Конечно, нет!
Единственный верный путь спасения давным давно уже указан нам Самим Воплотившимся Единородным Сыном Божиим, пришедшим на землю и пострадавшим на кресте, «нас ради человек и нашего ради спасения».
«Ибо нет другого имени под небом, даннаго человекам, которым надлежало бы нам спастись», кроме имени Господа Иисуса (Деян. 4, 12).
А как правильно и незаблудно идти этим путем спасения, указывают нам живые примеры из житий святых угодников Божиих; этих «друзей Христовых», как Он Сам благоволил их назвать (Иоан. 15, 14-15). Эти жития святых, бывшие в свое время любимым чтением наших благочестивых предков на Святой Руси, и надлежит нам читать и тщательно изучать, черпая из них для себя жизненные уроки и примеры для подражания.
Память одного из величайших таких угодников Божиих св. Церковь наша прославляет 6-го декабря по нашему православному календарю.
Это — Святитель Христов Николай, Архиепископ Мирликийский, Чудотворец.
«Самим праведникам не нужна слава, но нам, которые еще в этой жизни, необходимо памятование о них — для подражания», — так объясняет прославление нами святых великий отец Церкви св. Василий Великий. А потому да умолкнут неистовые сектанты, которые злонамеренно искажая наш прекрасный, от первых веков христианства идущий обычай почитания святых, хулят их и тем самым хулят Бога, «дивнаго во Святых Своих» (Пс. 67, 36).
Кто же был и чем так дорог для нас Святитель Николай?
«Я вижу, братие, новое солнце, восходящее над землей и приносящее сладостное утешение скорбящим и страждущим», — так воскликнул посвящавший его в сан пресвитера Епископ Патарский: — «счастлива та паства, которая будет иметь его своим руководителем: он укрепит ее в вере в Господа, он наставит ее в добродетельной и благочестивой жизни, он будет усердным помощником для всех бедствующих».
Вся жизнь св. Николая была блистательным исполнением этих вдохновенно-пророческих слов прозорливца-епископа. От самой ранней юности своей св. Николай весь горел пламенной верой в Бога, будучи строгим и непреклонным ревнителем чистоты св. Православия; он проводил самую суровую подвижническую жизнь в непрестанных бдениях, постах и молитвах; забывая самого себя, он самоотверженно помогал бедным, утешал страждущих, защищал несправедливо-обиженных и обездоленных, укреплял и наставлял колеблющихся и слабых в вере, — он никогда не уставал совершать всевозможные дела христианской любви и милосердия по отношению ко всем людям.
Он в полном смысле слова был «Правилом веры» и «образом кротости», как именует его св. Церковь в своих песнопениях, а поэтому нет другого такого угодника Божия, которого бы все так чтили, прославляли и величали, как Святителя Христова Николая. Святость его засвидетельствована многочисленными чудесами. Нет другого такого угодника Божия, от которого бы истекало такое «неисчерпаемое чудес море», как от Святителя Николая. Особенно нежно и свято чтил его всегда наш православный русский народ, как «Николу-Милостивца», подчеркивая этим названием основную черту его христианской добродетели, которой он так располагал к себе и пленял сердца человеческие. Но чтили его не только христиане, а даже магометане и язычники, как великого чудотворца и скорого помощника людям во всех бедах и напастях. И никогда не посрамлялись в своем уповании на него, как на «друга Христова», исполняющего все то, что заповедал Христос (Иоан. 15, 14).
Не чтят его только современные, мнящие себя «высоко-культурными» и «передовыми», люди нечестивого Запада, которые — страшно сказать! — из светлой памяти такого великого угодника Божия сделали себе потеху, представляя его в виде какого-то веселого, краснощекого седобородого старичка «Сантаклоса», или «Деда-Мороза». Устраивают в ночь под праздник его какие-то «веселые николаевские вечера» с танцами и кощунственными забавами, где просто издеваются над славным Святителем, представляя его в смехотворном виде рядом с духом зла, о котором тут не место было бы и вспоминать, помещают в окнах магазинов, в газетах и журналах изображения и объявления, оскорбляющие религиозное чувство почитателей этого великого Святого; забавляются именем его в неуместных шутках и даже детей своих приучают легкомысленно относиться к памяти великого Святителя.
Как недостойно все это!
Стыд и позор для современного человечества, что оно высокоумствуя и громко крича о своих «культурных достижениях» и «прогрессе», не умеет достойно чтить таких несоизмеримых с пошлой современностью подлинных великанов духа, каким был Святитель Николай, и все истинно-великое и святое обращает в шутку и потеху.
Совсем иное отношение должно быть к св. Христову Николаю у нас, православных: мы можем только трепетно и благоговейно преклоняться перед его священной памятью, стараясь, по мере сил наших, ревностно подражать ему в его святой жизни, ясно сознавая, что лишь в этом, и только в этом — наше спасение.
Св. Николай еще с детских лет и юности своей избегал обычных отроческих шалостей и забав, любил воздержание и уединение, часто посещал храм Божий, углублялся в чтение священных книг и большую часть времени проводил в молитвах. Так воспитывали его родители.
Таковы ли были мы, и так ли и у нас воспитывают детей своих?
Св. Николай горячо предан был своей св. Церкви и пламенно ревновал о славе Ее и о чистоте Св. Православной веры. Он не мог выносить, чтобы в его присутствии хулили и поносили святую веру и унижали святое Имя Божие. Кротчайший и смиреннейший, исполненный любви и благожелательства к людям, он, однако, не мог выдержать богохульства еретика Ария, унижавшего Божественное достоинство Сына Божия, и, в порыве святой ревности о Господе, не думая о последствиях, заушил его в присутствии всего Вселенского Собора. За это его хотели лишить святительского сана, но Сам Господь и Пречистая Матерь Божия оправдали этот его дерзновенный поступок. В видении пред очами членов Собора Господь Иисус Христос подал св. Николаю Евангелие, а Пресвятая Богородица возложила на плечи его архиерейский омофор.
Так ли и мы всегда безбоязненно и ревностно готовы отстаивать нашу святую веру от поругания ее еретиками и безбожниками? Не бывает ли иной раз, что мы спокойно и равнодушно слушаем, когда в нашем присутствии глумятся над верою в Бога, издеваются над св. Церковью и Ее установлениями, даже не решаемся голоса своего возвысить в защиту поругаемой святыни?
Святитель Николай всегда первым являлся в храм Божий к богослужению и последним уходил из него. Эта привычка его, как известно из жития его, послужила к избранию его во епископа Мир-Ликийских.
Так ли и мы поспешаем всегда в храм к началу богослужения и простаиваем его все от начала до конца? Не бывает ли у нас иногда, что мы страшно боимся опоздать на какое-нибудь заседание или даже просто на зрелище или увеселение, а в храм Божий даже намеренно опаздываем, чтобы не утруждать себя долгим стоянием?
Святитель Николай отличался необыкновенным милосердием и любовью ко всем страждущим и нуждавшимся в помощи и утешении людям. Он употребил все богатое, доставшееся ему по наследству от родителей имущество на дела благотворения. Многих людей он спас от греха и порочной жизни своим милосердием, причем старался благотворить всегда тайно по заповеди Христовой, — так, чтобы «левая рука не знала, что делает правая» (Матф. 6, 3)
Так ли и мы употребляем свои доходы и имущество на добрые дела — на помощь нуждающимся? Не бывает ли у нас чаще, что мы охотно тратим деньги, и даже не малые, на всякие греховные прихоти, на увеселения и разного рода удовольствия и наслаждения и равнодушно относимся к людскому горю и нужде? А если и жертвуем, то непременно так, чтобы все об этом знали и нас за это превозносили и хвалили? Не на этом ли последнем принципе основано большинство современных благотворительных организаций, которые, по евангельскому выражению, так любят «трубить перед собою» (Матф. 6, 2), снискивая своими «благотворениями» славу себе среди людей и пользуясь затем этой славой, Бог весть, в каких целях, едва ли всегда чистых, а порою и явно-сомнительных?
А уж о так называемых «благотворительных балах» здесь страшно и упоминать. Это — подлинный позор ХХ-го столетия, когда жертвы на нуждающихся не даются от чистого сердца, а «вытанцовываются»... да еще в кануны праздников и в дни поста, чем оскверняются дни, посвященные Богу.
Такие «жертвы» Богу не угодны!
В личной жизни своей святитель Николай, даже став архипастырем, был необыкновенно прост и невзыскателен. Одежду носил самую скромную, без всякого блеска и пышности, пищу вкушал в самом малом количестве, строго соблюдая все установленные Св. Церковью посты.
Так ли и мы удовлетворяемся самым скромным, лишь необходимым для жизни, как учит нас св. Апостол: «Имеюще пищу и одежду, сими довольни будем» (Тим. 6, 8)?
Не бывает ли среди нас стремления к приобретению особо-роскошных, изысканных одежд, «по последней моде», которые делаются предметом нашего тщеславия и превозношения перед другими людьми, не имеющими возможности приобрести себе такой дорогой и «модной» одежды?
Не любим ли мы иной раз услаждать свою гортань изысканной и лакомой пищей, употребляя ее в гораздо большем количестве, чем это нужно для поддержания сил и здоровья?
А уж о соблюдении постов в наши дни и говорить трудно! Многие считают посты совсем необязательными для себя и смотрят на них, как на какое-то иго невыносимое и как на что-то вовсе будто бы ненужное, криво толкуя слова Христовы о том, что «не входящее в уста сквернит человека» (Матф. 15,11) — слова, кстати сказать, никакого отношения к нашим постам не имеющие.
Святитель Христов Николай выше всего на свете ставил Правду Божию и любил справедливость. У него не только не было никакого пресмыкательства или подхалимства перед власть имущими, перед сильными и славными мiра сего, как это теперь на каждом шагу встречается, но он мужественно и самоотверженно, ратуя за Правду, всегда выступал и перед духовными и светскими властями, не думая о последствиях этого для себя.
Весьма не нравится современным «либералам» его поступок в отношении нечестивого еретика Ария, и они даже пытаются отрицать его действительность. А какое мужество проявил борец за Правду Святитель Николай, вырвав на месте казни меч из рук палача и своими собственными руками освободив от оков невинно-осужденных на смерть граждан его города!
Какая сила ревности в борьбе за Правду сказалась в нем, когда он, услышав заочную мольбу несправедливо приговоренных к смерти трех военачальников, явился во сне Царю Константину и с угрозами ему потребовал их освобождения!
Как все это непохоже на поведение многих современных иерархов, заискивающих перед безбожной властью, пресмыкательствующих перед людьми богатыми и знатными и готовыми в угоду им попирать всякую правду!
Все как-будто понимают до какого кризиса, подлинного тупика дошла человеческая жизнь, и какой страшной катастрофой в мiровом масштабе грозит это человечеству, но вместе с тем не делается ровно ничего, чтобы этот кризис разрешить, чтобы из этого тупика выйти, а все идет только на горшее и горшее, и мрачные зловещие тучи над человечеством все более и более сгущаются.
Что же делать?
Меньше красивых, но безплодных, а зачастую и лицемерных слов о гуманности, человечности, справедливости, всеобщей сытости и довольстве, о «мире всего мiра» и общем благосостоянии, — слов, которые так обильно и безответственно расточают многие современные вожди и общественные деятели, тщащиеся быть руководителями народной жизни, — меньше речей, а больше дела, того самого настоящего, подлинного дела христианского благочестия, христианской любви и милосердия, которым так прославился и к которому зовет нас самою жизнью своею Святитель Христов Николай. Возьмите его житие, внимательно прочитайте его, изучите его, запечатлейте глубоко в своем сердце и составьте по нему программу своей жизни — и не только своей личной, частной жизни, но и жизни общественной и государственной. Если мы действительно хотим блага себе и всему человечеству, этот общепризнанный всенародный святой должен быть идеалом нашей жизни, которому мы должны следовать.
А так как трудно нам, грешным и слабым, подражать подвигам такого великого святого, опираясь на одни свои собственные силы, надо нам усерднее молить его о даровании нам, его святыми молитвами, благодатной Божественной помощи свыше:
«О, Всеблаженне Николае, не престай моляся Христу Богу о верою и любовью чтущих приснорадостную и всепразднственную память твою!» — Аминь.
к оглавлению
... 91 92 93 94 95
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
 | |||||||||
|
Код баннера © 2000-2024 Церковь Иоанна Богослова |
|
