Радуйтесь, ибо Господь грядет судить

	Кредо	Переписка	Календарь	Устав	Аудио
	Имя Божие	3000 вопросов	Богослужения	Школа	Видео
	Библиотека	Проповеди	Тайна ап.Иоанна	Поэзия	Фото
	Публицистика	Дискуссии	Эра Духа Святого	История	Фотокниги
	Апостасия РПЦ МП	Свидетельства	Иконы	Стихи о.Олега	Стримы
	Жития святых	Книги о.Олега	Исповедь	Библия	Избранное
	Молитвы	Слово батюшки	Новомученики	Пожертвования	Контакты

отец Олег Моленко

ВЫВОД БОГОДУМА И БОГОЗРИМА НАСЧЕТ ЧАСТЕЙ СТАТЬИ БЕЛИКОВА А.И.

Ссылку на часть 1 статьи Беликова А.И.

Ответ Богодума:

Первое и очень важное: Преображение человека, получившее свою основу и осуществимость на самом деле через Преображение Христа Иисуса на горе Фавор, это тот дар Бога, который через созерцание Бога восстанавливает Его образ в человеке и утраченное богоподобие. Преображенный и уподобившийся Богу человек не просто становится иконой Бога, а самим богом по благодати, прикрытым Его иконой.

Второе и очень важное: Иисус Христос, Сын Божий, в Боговоплощении являет, в Своем Преображении репрезентует и показывает зрящим СОЕДИНЕНИЕ Бога с Его иконой - человеком - так, что появляется знак равенства между Богом и Его иконой, между Богом и Его образом, что и является основой и путем обожения человека. Тогда слова Иисуса Христа о том, что Он есть путь должно понимать, как путь к обожению и само обожение. Вот почему у продвинутых в богообщении лиц зрение, зрительная молитва, пророческое зрение показуемое Богом есть совершение пути к обожению. Не зрячий, а просто все видящий, не может идти этим путем, ибо мы ходим верой в невидимое, а не видением невидимого, что невозможно в принципе. Итак, наша задача овладеть духовным зрением, а не использовать природное видение глазами всего, что нам видно в окружающем нас мире. Лишь через ЗРЕНИЕ мы зрим Бога и все, что около Него и невидимо видящим. Во свете Твоего Преображения, Христе Боже наш, да узрим свет нашего обожения.

Выражение Христа переведенное, как: "Видевший Меня, видит Моего Отца", и прочие подобные богословски неверно переведены. Следовало бы писать "зрящий Меня зрит и моего Отца". Сын Божий Иисус Христос пришел к нам во имя Отца. Потому Он и сказал:

Ин.6:
⁴⁴"Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день.
⁴⁵У пророков написано: и будут все научены Богом. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне.
⁴⁶Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога; Он видел Отца.
⁴⁷Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную".

Отца можно только СЛЫШАТЬ. Не зря же Он говорил о Своем Сыне три раза, что это Его Сын и прочее. Далее, все будут научены Богом, но не ясно было как именно. Сын Божий учит нас, что никто кроме Него и Духа Святого, Которые истинно есть от Бога видел Отца как Он есть. Поэтому для жизни вечной требуется, чтобы человек верил во Христа Иисуса и Его словам.

Ссылку на часть 2 статьи Беликова А.И.

Ответ Богодума:

Богодум: Самое важное, что можно привести из Беликова это: "Идея полной репрезентации ставит автоматически вопрос о том, что есть та сторона Бога, которая не является (Отец), и та, которая является способом (Дух). Действие осуществляется Отцом через Сына Духом".

Мне не очень нравится "язык" Беликова. Репрезентация - это воспроизведение виденного, слышанного, прочувствованного человеком с возможными изменениями представляемой информации вследствие влияния времени, состояния памяти, эмоционального расположения в момент первичного восприятия информации и других психологических и физических факторов, способных исказить поступающую в мозг человека информацию. Репрезента?ция (лат. repraesentativus, от re- «пере-», «воз-/вос-», и praesetare «представлять») — многозначное понятие, широко употребляется в философии, истории, психологии, культурологии, социологии, социальном познании в целом. В связи с тем, что русское слово «представление» является многозначным (англ. show, performance, presentation, submission, introduction, idea, notion, conception и др.), в тех случаях, когда речь идёт о представлении одного объекта посредством другого, в современном русском языке часто используется латинское слово репрезентация, как слово с более конкретным значением.

Есть та сторона Бога /Богодум: странно писать о сторонах Бога/, которая не есть Отец, и та, которая есть Дух Святой, как способ осуществлений задума Отца через действия Сына. Например, Автором Божьего слова является Отец, Который говорит его через Сына и Слова, осуществляемого и сохраняемого Духом Святым. В отношении человека Автором задумки есть Отец, Творцом творящим человека - Сын, оживителем и сохранителем - Дух Святой. Отец благословляет быть Церкви, Сын Ее создает, а Дух Свят оживляет и хранит. Отец благословляет человеку жить, Сын творит человеку эту жизнь и дарует ее от Себя, а Дух Свят оживляет жизнь, делая ее живой и происходящей на самом деле без смерти, прерывания и окончания. Отец позволяет Сыну через Его Преображение на горе Фавор показать славу Единого Божества избранным свидетелям, а Дух Святой является способом и орудием нашего преображения по Христу и, потенциально, по Нему Самому /после Его вочеловечения/.

Созерцание есть отец нашего обожения и божественного бессмертия, а Церковь - мать этого высочайшего достижения.

Созерцанием мы, при достижении Богом дарованного совершенства, можем в видимой иконе зреть невидимого Бога или невидимый обычными глазами образы святых людей. В невидимом Боге можем зреть то, что невидимо. Такое созерцание не есть стороннее наблюдение, но непостижимый, неопределяемый, неописуемый ПРОЦЕСС общения с Живым Богом, неизбежно приводящий такого человека к обожению и жизнебожию.

Ссылку на часть 3 статьи Беликова А.И.