Т. Сенина (инокиня Марфа)
Письмо Н.Н. об имяславии
к оглавлению
Имяславцы истинные и ложные
Что касается самих имяславцев, то среди них было два течения: "неученое"
– о. Антоний и пострадавшие с ним за Имя Божие афонские монахи (чье страдание
предсказал еще о. Иоанн Кронштадтский, написав о. Антонию на посланной ему своей
фотографии: "Афонским инокам – венцы мученические"), и "ученое"
– о. Павел Флоренский, А. Лосев, С. Булгаков – которые с самого начала в Имяславии
искали не Православия святоотеческого, а подпитки собственным своим неправославным
учениям (это видно хотя бы из упомянутой опубликованной переписки о. Павла).
После революции, когда уже был убит о. Антоний,[43]
а остальные монахи претерпевали гонения и ничего уже не могли писать,[44]
"ученые имяславцы" имели возможность писать и публиковать довольно
многое. К сожалению, своими писаниями они скомпрометировали имяславие и в глазах
многих подтвердили обвинение имяславцев в ереси. На самом же деле, этих "ученых"
нельзя считать имяславцами, ибо они сами отпали от Православия. Истинные же
имяславцы в лице о. Антония разошлись с ними уже на первом этапе борьбы за Веру.[45]
По моему убеждению, о. Антоний был настолько великим воистину Богословом, что русское
расцерковившееся вконец "богословие" просто не могло его вместить.[46]
Достаточно прочесть "Мою мысль во Христе", чтобы понять это. Его сочинения,
особенно более поздние, настолько высокого богословского уровня и догматической
безупречности, что их можно, даже и по стилю, сравнить с богословием преп. Симеона
Нового Богослова. Немудрено, что российские "ученые богословы", воспитанные
– одни на немецкой философии или на Хомякове, другие – на Макарии Булгакове,
который, по слову Хомякова, "провонял схоластикой", – просто обломали
зубы о сочинения о. Антония. Спаситель когда-то сказал иудеям: "Ищете убить
Меня, ибо слово Мое не вмещается в вас". Истинные рабы Христовы идут вослед
Его – гонимые теми, в кого не вмещается слово Его, проповедуемое ими...
к оглавлению
